远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
陇头针线年年事，不喜寒砧捣断肠。"
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
"粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。
yuan si cheng cha yu shang tian .yu wai niao gui wu yuan shu .jing zhong ren ru dong ting yan .
kan qu nian nian jin bang shang .ji ren cai qi si yang xiong ..
.ruo dao jiang zhou er lin si .bian you ying wei chu yun xia .
.shao nian yun xi li .chan xin ye geng xian .jian cha liu jing zhe .kao yue zuo cang shan .
tu lao tie suo chang qian chi .bu jue lou chuan xia jin bing ..
xiang shui qing bo zhi xia sheng .feng cu ye hua yin xi yun .chan yi gao liu beng can sheng .
.di li wu cheng jiu zhi yan .bie jia san du jian xin chan .xi shen dan gui wu ren zhi .
an zhu ai hong lei .yao han jin lou qing .zhi yi you wan li .bu jue zai zhong cheng .
bei mang po shang qing song xia .jin shi qiang jin pei yu fen ..
.xi fang long er kou you ru .chu jie qu yun xue xing yu .zong zi qun yin jia lao qiu .
.bu wei gao ming xia .zhong quan yu xue shen .jiao you ji qian bei .yu bu si jin ren .
.chun zhi shi qing qing .xiang che nian yi ping .bu zhi shan xia chu .lai xiang lu bang sheng .
long tou zhen xian nian nian shi .bu xi han zhen dao duan chang ..
jie gen bi jing shu tao li .chang xiang chun cheng zi mo jian ..
.fen yun ge chuang yu .zhong yue ta qing qi .zong de xiang feng chu .wu fei yu qu shi .
译文
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
请问老兄自(zi)从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
石头山崖石高耸如虎(hu)踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
注释
32.四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。
①芳草，香草，一种能散发芬芳香气的植物。 汉· 班固《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近蜀 。” 后蜀·毛熙震《浣溪沙》词：“花榭香红烟景迷，满庭芳草绿萋萋。” 明· 沉鲸《双珠记·家门始终》：“万古千愁人自老，春来依旧生芳草。”这里词人以芳草自喻，有忠贞贤德之意。
40. 从车骑（jì）：带着随从车马。从：使……跟从，动词的使动用法。
⑾陶然：欢乐的样子。忘机：忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利。机：世俗的心机。
③九垓（gāi）。九州，天下，这句可能是用古神话中竖亥自东极步行至西极的故事（见《山海经·海外东经》），表示自己将风尘仆仆地走遍各地观察形势。
非常赐颜色：超过平常的厚赐礼遇。
此诗是诗人晚年江东之游时所作，约作于唐宣宗大中十一年（857年），与同名七绝同时，当时李商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
"拜书辞玉帐，万里剑关长。新马杏花色，绿袍春草香。
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
异花寻复失，幽径蹑还穷。拟作经宵计，风雷立满空。"
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖，落花风动宿斋灯。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
"南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
莲浦浪澄堪倚钓，柳堤风暖好垂鞭。
泉自孤峰落，人从诸洞来。终期宿清夜，斟茗说天台。"
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
"正叨清级忽从戎，况与燕台事不同。开口谩劳矜道在，
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
垂梢丛上出，柔叶箨间成。何用高唐峡，风枝扫月明。"
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。"
老雨淋漓铁渍痕。松韵远趋疑认祖，山阴轻覆似怜孙。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
黄菊因暄却未开。上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
野绿梅阴重，江春浪势粗。秣陵兵役后，旧业半成芜。"
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
"琴堂连少室，故事即仙踪。树老风声壮，山高腊候浓。