春雁时隐舟，新萍复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
"朝游天苑外，忽见法筵开。山势当空出，云阴满地来。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。
未得寄征人，愁霜复愁露。"
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
报国行赴难，古来皆共然。"
牵役劳风尘，秉心在岩薮。宗贤开别业，形胜代希偶。
煌煌逾涿鹿，穆穆更坤元。明王朝太阶，远迩望嘉言。
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
chun yan shi yin zhou .xin ping fu man hu .cai cai cheng ri mu .bu si xian yu yu ..
jun wang zong shu san .yun he jie chao yi .er qu zhi luo fu .wo huan qi e mei .
.mu chi qiong zhu zhang .xiang dai hu xi tou .cui ke wen shan xiang .gui fang zhu shui liu .
ye ju chao chi chi .zhuo li shi zi chen .da jun xi che ma .shi fu guo ping jin .
sheng shu can zai ru .jiang hai mian shi chun .jin ri chang men lu .wo shou zi gui qin ..
.chao you tian yuan wai .hu jian fa yan kai .shan shi dang kong chu .yun yin man di lai .
rong yi zhe fu bing wu zhan .shi feng fu lian wei gao lao .hai kuo zhen qi yi lai xian .
da chen xiao yin wu .zhe cuan tian nan chui .chang sha bu zu wu .bei jin qie cheng shi .
hong rui xian cong dian li kai .hua ge tiao feng chu bian liu .yin tang qu shui ban han tai .
wei de ji zheng ren .chou shuang fu chou lu ..
.huang lin yi shan guo .ji shui cheng qiu hui .duan ju yi zi wei .kuang bie qin yu ai .
bao guo xing fu nan .gu lai jie gong ran ..
qian yi lao feng chen .bing xin zai yan sou .zong xian kai bie ye .xing sheng dai xi ou .
huang huang yu zhuo lu .mu mu geng kun yuan .ming wang chao tai jie .yuan er wang jia yan .
.fen cao xing tong jian .lian qi fang qie su .huan cong guang mo gui .bu jue qing shan mu .
译文
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可(ke)惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的(de)人(ren)物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
一骑驰来(lai)烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨(yu)阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏(hun)暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
我本是像那个接舆楚狂人，
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
注释
倩魂：指少女美好的心魂。典出陈玄祐《离魂记》里倩娘离魂的故事。销尽：茫然若失。销尽；消散。
臧否(pǐ)：善恶，这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否：善恶。
⒁周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。
（6）太白：金星。古时认为是战争的征兆。
⑴浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。沙，一作“纱”。
284. 归养：回家奉养父母。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
郭廷序 郭廷序，字循夫，号介斋。潮阳人。尝师事黄佐。明世宗嘉靖二十年（一五四一）进士。官贵溪知县。着有《郭循夫集》。明隆庆《潮阳县志》卷一二、明郭棐《粤大记》卷二○有传。
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。"
"公门袭汉环，主第称秦玉。池架祥鳣序，山吹鸣凤曲。
沧浪临古道，道上若成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
"星汉下天孙，车服降殊蕃。匣中词易切，马上曲虚繁。
"绿槐荫长路，骏马垂青丝。柱史谒承明，翩翩将有期。
对君忽自得，浮念不烦遣。
怒湍初抵北，却浪复归东。寂听堪增勇，晴看自发蒙。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
郊居杜陵下，永日同携手。仁里霭川阳，平原见峰首。
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
偏使衣裘润，能令枕簟凉。无心伴行雨，何必梦荆王。"
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙，波连珠兮文沓缝。
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
吾亦从此去，扁舟何所之。迢迢江上帆，千里东风吹。"
听讼破秋毫，应物利干将。辞满如脱屣，立言无否臧。
旧交与群从，十日一携手。幅巾望寒山，长啸对高柳。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。泉咽恐劳经陇底，
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
"上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。"
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
"萧萧江雨暮，客散野亭空。忧国天涯去，思乡岁暮同。
日霁庭阴出，池曛水气生。欢娱此无限，诗酒自相迎。"
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
秋草通征骑，寒城背落晖。行当蒙顾问，吴楚岁频饥。"
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
故山南望何处，秋草连天独归。"
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
水边一神女，千岁为玉童。羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
贾生何事又三年。愁占蓍草终难决，病对椒花倍自怜。
懒任垂竿老，狂因酿黍春。桃花迷圣代，桂树狎幽人。
孤烟飞广泽，一鸟向空山。愁入云峰里，苍苍闭古关。"
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
前程入楚乡，弭棹问维扬。但见土音异，始知程路长。
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
枕上思独往，胸中理交战。碧云暗雨来，旧原芳色变。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
"黄鹂鸣官寺，香草色未已。同时皆省郎，而我独留此。
度岭情何遽，临流兴未阑。梅花分路远，扬子上潮宽。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
夫子安恬淡，他人怅迢递。飞艎既眇然，洲渚徒亏蔽。
"天色混波涛，岸阴匝村墅。微微汉祖庙，隐隐江陵渚。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
沂水春可涉，泮宫映杨叶。丽色异人间，珊珊摇珮环。
岸与恩同广，波将慈共深。涓涓劳日夜，长似下流心。
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
陈蕃悬榻待，谢客枉帆过。相见耶溪路，逶迤入薜萝。"
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
边愁殊浩荡，离思空断续。塞上归限赊，尊前别期促。