停云·其二
长川不是春来绿,千峰倒影落其间。"
顺风调雅乐,夹道序群班。香泛传宣里,尘清指顾间。
"小谏升中谏,三年侍玉除。且言无所补,浩叹欲何如。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在,别后沧波路几迷。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看,酒好何人倚槛倾。
晓饭临孤屿,春帆入乱流。双旌相望处,月白庾公楼。"
"强兵四合国将危,赖有谋臣为发挥。
"家住涪江汉语娇,一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕,
太平时节殊风景,山自青青水自流。"
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒,布水宵煎觅句茶。
长川不是春来绿,千峰倒影落其间。"
顺风调雅乐,夹道序群班。香泛传宣里,尘清指顾间。
"小谏升中谏,三年侍玉除。且言无所补,浩叹欲何如。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在,别后沧波路几迷。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看,酒好何人倚槛倾。
晓饭临孤屿,春帆入乱流。双旌相望处,月白庾公楼。"
"强兵四合国将危,赖有谋臣为发挥。
"家住涪江汉语娇,一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕,
太平时节殊风景,山自青青水自流。"
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒,布水宵煎觅句茶。
chang chuan bu shi chun lai lv .qian feng dao ying luo qi jian ..
shun feng diao ya le .jia dao xu qun ban .xiang fan chuan xuan li .chen qing zhi gu jian .
.xiao jian sheng zhong jian .san nian shi yu chu .qie yan wu suo bu .hao tan yu he ru .
du juan hua fa zhe gu ti .lai shi jiu li ren shui zai .bie hou cang bo lu ji mi .
shu feng ji ling yan chang ming .mei fan ji chu chui bian kan .jiu hao he ren yi jian qing .
xiao fan lin gu yu .chun fan ru luan liu .shuang jing xiang wang chu .yue bai yu gong lou ..
.qiang bing si he guo jiang wei .lai you mou chen wei fa hui .
.jia zhu fu jiang han yu jiao .yi sheng ge jia yu lou xiao .shui rong chun ri rou jin lv .
tai ping shi jie shu feng jing .shan zi qing qing shui zi liu ..
ren ren lai kan si shi hua .song lao la yun an shen jiu .bu shui xiao jian mi ju cha .
译文
江上渡口,江边小(xiao)路,全是地形险要的(de)战略要地,是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹,自己得到的深切感受,胜过读历史书籍。东风吹,光景移,已经改朝换代无数次了,历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春,为谁摇动金黄的枝条。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大(da)大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进(jin)入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我本来是平民,在南阳务农亲耕,在乱世中苟且保全性命,不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微,见识短浅,降低身份委屈自己,三次去我的茅庐拜访我,征询我对时局大事的意见,我因此有所感而情绪激动,就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败,在兵败的时候接受任务,在危机患难之间奉行使命,那时以来已经有二十一年了。
变卖首饰的侍女刚回来,牵拉萝藤修补着破茅屋。
那些女人妒忌我的丰姿,造谣诬蔑说我妖艳好淫。
深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。
吹竽鼓瑟狂热地合奏,猛烈敲击鼓声咚咚响。
她多想找个人说话但无处可说,只能把心语寄托于琵琶声中,心事只有自己知道。
村里一个喜欢多事的年轻人,养着一只蟋(xi)(xi)蟀,自己给它取名叫“蟹壳青”,(他)每日跟其他少年斗(蟋蟀)没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利,便抬高价格,但是也没有人买。(有一天)少年直接上门来找成名,看到成名所养的蟋蟀,只是掩着口笑,接着取出自己的蟋蟀,放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大,自己越发羞愧,不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗,但成名心想养着这样低劣的东西,终究没有什么用处,不如让它斗一斗,换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动,呆呆地象个木鸡,少年又大笑。(接着)试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须,小蟋蟀仍然不动,少年又大笑了。撩拨了它好几次,小蟋蟀突然大怒,直往前冲,于是互相斗起来,腾身举足,彼此相扑,振翅叫唤。一会儿,只见小蟋蟀跳起来,张开尾,竖起须,一口直咬着对方的脖颈。少年大惊,急忙分开,使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着,好像给主人报捷一样。成名大喜,(两人正在观赏)突然来了一只鸡,直向小蟋蟀啄去。成名吓得(站在那里)惊叫起来,幸喜没有啄中,小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去,小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措,不知怎么救它,急得直跺脚,脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头,到跟前仔细一看,原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜,捉下放在笼中。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
楼外垂杨千条万缕,仿佛要拴住春天的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞,它随春风要看春归向何处?
(我因为)逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里),到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去,谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来(向远方)遥望,面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)遥远,(我)纵目远望,(视线)被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远,河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔,眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候,发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲,庄舄(在楚国)做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的,岂会因为穷困还是显达而表现不同?
请你调理好宝瑟空桑。
满头的秀发如今乱如飞蓬,买不起首饰,只好自己用荆条折成了发钗别在头上,像这样的贫穷人家,世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有,还穿着出嫁时娘家陪送的布裙,而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候,该播种芝麻了,然而丈夫在外,谁来和我一起播种呢?按说现在已到了丈夫回家的时候了,为什么还不见回来呢?
屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
座席中吹过萧萧的哀风,水面上漾起淡淡的波纹。
注释
⑵“新苞绿叶”句:沈约《园橘》诗:“绿叶迎霜滋,朱苞待霜润。”新苞:指新橘,橘经霜变黄,又有外皮包裹,如新生的黄色花苞。
27.则思谦冲而自牧:就想到要谦虚并加强自我修养。冲,虚。牧,约束。
吴质:即吴刚。《酉阳杂俎》卷一:“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”
358、西极:西方的尽头。
⑻讶:惊讶。
⑸相留醉:一本作“留人醉”。
迷魂:这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》,以招屈原之魂。
⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女:贤良美好的女子。窈窕,身材体态美好的样子。窈,深邃,喻女子心灵美;窕,幽美,喻女子仪表美。淑,好,善良。
《水槛谴心二首》,大约作于唐肃宗上元二年(761年)。杜甫定居草堂后,经过他的一番经营,草堂园亩扩展了,树木栽多了。水亭旁,还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后,现在得到了安身的处所,面对着绮丽的风光,情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
"烂柯山下忍重到,双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼,
"縠江东下几多程,每泊孤舟即有情。山色已随游子远,
"青帝于君事分偏,秾堆浮艳倚朱门。
内人未识江淹笔,竟问当时不早求。"
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史,红旆春行到九华。
"山下望山上,夕阳看又曛。无人医白发,少地着新坟。
斋时山下白衣来。松因往日门人种,路是前生长老开。
"白羽金仆姑,腰悬双辘轳。前年葱岭北,独战云中胡。
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑,九江归路隔东周。
残阳来霁岫,独兴起沧洲。(雨后,张为《主客图》)
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳,小径风移旋落英。
知君已塞平生愿,日与交亲醉几场。"
寒地殊知感,秋灯耿不眠。从来甘默尔,自此倍怡然。
枉道嫌偷药,推诚鄙效颦。合成云五色,宜作日中轮。
"不假陶熔妙,谁教羽翼全。五金池畔质,百和口中烟。
远僧来扣寂,小吏笑书空。衰鬓霜供白,愁颜酒借红。
粉薄涂云母,簪寒篸水晶。催来两桨送,怕起五丝萦。
朱门只见朱门事,独把孤寒问阿谁。"
无事把将缠皓腕,为君池上折芙蓉。"
"还乡夫子遇贤侯,抚字情知不自由。莫把一名专懊恼,
双箝鼓繁须,当顶抽长矛。鞠躬见汤王,封作朱衣侯。
"两篇佳句敌琼瑰,怜我三清道路开。荆璞献多还得售,
树势想高日,地形夸得时。自然成避俗,休与白云期。"
自随春霭乱,还放夕阳明。惆怅池塘上,荷珠点点倾。"
"白额频频夜到门,水边踪迹渐成群。
"君贫我亦贫,为善喜为邻。到老如今日,无心愧古人。
"万里投荒已自哀,高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉,
"昔为童稚不知愁,竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭,
子期子野俱不见,乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语,
"何处狂歌破积愁,携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿,
因产众草中,所希采者识。一枝当若神,千金亦何直。
总似红儿媚态新,莫论千度笑争春。
君有君恩秋后叶,可能更羡谢玄晖。"
待到乘轺入门处,泪珠流尽玉颜衰。"
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落,潭心月在水空流。
稳眠彭蠡浪,好醉岳阳楼。明日逢佳景,为君成白头。"
捻玉搓琼软复圆,绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字,
龙墀仗下天街暖,共看圭峰并马行。"
"倚涧临溪自屈蟠,雪花销尽藓花干。
"暖律变寒光,东君景渐长。我悲游海峤,君说住柴桑。
小滩惊起鸳鸯处,一双采莲船过声。"
"高拂危楼低拂尘,灞桥攀折一何频。
送吏各献酒,群儿自担书。到时看瀑布,为我谢清虚。"
门外寒光利如剑,莫推红袖诉金船。"
欲问维扬旧风月,一江红树乱猿哀。"
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口,莫将讥思逞悬河。
寒肌不耐金如意,白獭为膏郎有无。"
重门深掩几枝花,未胜红儿莫大夸。
"古陵寒雨集,高鸟夕阳明。
"火轮迸焰烧长空,浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进,
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去,锦水烟生入阁还。
昨日施僧裙带上,断肠犹系琵琶弦。"
竹牙生碍路,松子落敲巾。粗得玄中趣,当期宿话频。"
五更撩乱趋朝火,满口尘埃亦数声。"
"未许莺偷出汉宫,上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷,
"磷磷谁为惑温温,至宝凡姿甚易分。
臂鹰健卒悬毡帽,骑马佳人卷画衫。(送周太保赴浙西)
"危峰抹黛夹晴川,树簇红英草碧烟。
曾向五湖期范蠡,尔来空阔久相忘。"
"善价千金未可论,燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉,
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓,口脂易印吴绫薄。
天地有炉长铸物,浊泥遗块待陶钧。"
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵,锋铦还学历山耕。
肠断东风各回首,一枝春雪冻梅花。
"才非贾傅亦迁官,五月驱羸上七盘。
"沛中歌舞百馀人,帝业功成里巷新。半夜素灵先哭楚,
一般情绪应相信,门静莎深树影斜。"
雨墙经月藓,山菊向阳花。因味碧云句,伤哉后会赊。
"忽地晴天作雨天,全无暑气似秋间。看看水没来时路,
"结茅幽寂近禅林,霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀,
九华道士浑如梦,犹向尊前笑揭天。"
"主人常不在,春物为谁开。桃艳红将落,梨华雪又摧。