今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
jin you fang yan chu .zuo meng xian gui yue .qie jin bing zhu huan .wu ci ling chen fa .
shi shi shang duo lei .ban zhu xing tui bi .ji lv nian yue jiang .ling tu fang zhi yi .
.gan dian heng jiang shang .qing shan luo jing zhong .an hui sha bu jin .ri ying shui cheng kong .
xue qu qing lian li ju shi .yi sheng bei jiu zai shen xian ..
chou lai shi qu zhao .zuo tan sheng bai fa .ji yu bian sai ren .ru he jiu li bie ..
hong jian kan wu shu .ying ge ting yu pin .he dang sui rong zhuo .gui ji liu tiao xin ..
wei du wen ti niao .huan ru feng shui dong ..
.du wei chao tian yue ma gui .xiang feng chui ren hua luan fei .yin an zi kong zhao yun ri .
chu men qi zi qiang qian yi .wen wo xi xing ji ri gui .
lu chui qun mu run .quan luo yi yan qing .ci jing guan wu shi .tong xiao mei bu cheng ..
fan yu kuang fei lv xu kong .jiang cheng xue luo qian jia meng .ting zhu bing sheng yi xi feng .
.zhong lan you gu di .si yuan wen xin xiang .chun feng chang yang shen .zhi ye chen ren chang .
jiao e man lian cheng cao man .luo wei zhu lian kong zhu gen .da liang yi dan ren dai gai .
.tian ming xu zhi qi ou ran .luan chen tu yu yong bing quan .
yu dian meng long san xiao guang .jin long gao pen jiu tian xiang .
译文
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的(de)激赏。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不(bu)胜悲伤，坐在树下饮(yin)酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政(zheng)绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道(dao)，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七(qi)姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定(ding)自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
注释
黜（chù）：贬斥，废免。
⑿草头露：草头的露水，一会儿就干掉，比喻生前富贵不长久。
25.而天子不以察，以错为之说：但汉景帝没有洞察到起兵的诸侯的用心，把晁错杀了来说服他们退兵。
⑷展转：同“辗转”，翻来覆去。《楚辞·刘向》：“忧心展转，愁怫郁兮。”数寒更（gēng）：因睡不着而数着寒夜的更点。古时自黄昏至拂晓，将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五个时段，谓之“五更”，又称“五鼓”。每更又分为五点，更则击鼓，点则击锣，用以报时。
⑩请长缨：汉终军曾自向汉武帝请求，“愿受长缨，心羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀，年仅二十余。缨：绳。
⑻祁（qí）祁：形容首饰盛，一说舒迟貌。这里用为众多之意。
此词是作者晚年谪迁汉东（指随州，今湖北随州）时所作。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九引《侍儿小名录》云：“钱思公（惟演）谪汉东日，撰《玉楼春》词云云，每酒阑歌之则泣下。后阁有白发姬，乃邓王（惟演父俶）歌鬟惊鸿也，遽言：‘先王将薨，预戒挽铎中歌《木兰花》（即《玉楼春》）引绋为送，今相公亦将亡乎？’果薨于随州。邓王旧曲，亦尝有‘帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼’之句。”公元1033年（宋仁宗明道二年）三月，垂帘听政的刘太后崩，仁宗开始亲政，即着力在朝廷廓清刘氏党羽。与刘氏结为姻亲的钱惟演自然在劫难逃，同年九月，坐擅议宗庙罪平章事职务，贬崇信军节度使，谪居汉东。紧接着，其子钱暧也罢官。不久，与钱氏有姻亲关系的郭皇后被废。这一切，都预示着他的政治生命行将结束。这首词正是作于此时，离钱惟演去世不到一年。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
高斋明月夜，中庭松桂姿。当睽一酌恨，况此两旬期。"
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
寄言好生者，休说神仙丹。"
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
花月方浩然，赏心何由歇。"
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"