立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
li zheng si xuan bang .mou shen lei chu fan .bu neng lin xia qu .zhi lian fu ting en ..
qin huang ji shi xian .hai nei bei tun shi .ji si tong fu dian .yan hou mo neng sai .
shui kuo feng gao ri fu xie .bian zhou du su lu hua li ..
ban yin wan wan yue .wei sheng se se feng .wu si fu wu lv .ci wei ji ren tong ..
yuan cun sui ru wang .wei jian bu kan ping .qin lao wei gui qu .xiang chou tu zi xing ..
ming jing men ke song .qi chui lu ren kan .man zuo liu li wan .huai wang wu he dan ..
bi zai hua h9ming .lou yi hAhayi .da tang you tian xia .wu hou yong shen qi .
niao qie bu gan fei .zi xing ru zhuan peng .shao hua yu shou yang .ge he shi zheng xiong .
yuan yin shi xia tan .niao huan ri bian shu .guan qi hen lai wan .yi zhao xi jiang mu .
kuang feng wen han lv .ai ci gu zhou yang .lv ye ji yao bo .heng yun fen die zhang .
.lu jin ren xing shao .lian jun du chu cheng .gu guan feng luo ye .han ri zhu cu zheng .
译文
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
注释
《图经》：记载某地风俗，物产，附有地图的书籍。
⑵琼瑶：美玉，这里指雪。
粟：小米，也泛指谷类。
唱黄鸡：感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。
（2）锦城：即锦官城，此指成都
⑸针：《全唐诗》作“偏”，注“一作纤”。
绝伦的才华，脱俗的识见，精颖的诗思，然而遭逢不遇，时日蹉跎，诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春，但却长久处于一种凄伤的境态之中，自然会唱出这支“伤心”之曲。不过，尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受，他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情，但在他留下的二百余首诗作中，诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首，因此，这首诗也就显得至为重要。
毛国华 毛国华，字君实，衢州（今属浙江）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（清雍正《浙江通志》卷一二三）。神宗熙宁间为于潜令。苏轼倅杭时曾相过从。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
琥珀无情忆苏小。"
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
大笑同一醉，取乐平生年。"
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
望夫登高山，化石竟不返。"
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
扫地待明月，踏花迎野僧。
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
明晨复趋府，幽赏当反思。"
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。