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次韵舒尧文祈雪雾猪泉

魏晋 / 郑寅

"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
(穆讽县主就礼)
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"


次韵舒尧文祈雪雾猪泉拼音解释:

.xian zuo chang jiang shan zuo tian .sa xie pao xiang hai dong bian .
.mu feng xian zhu jiu li .
tian di geng wu chen yi dian .shi he ren he zhu qi zhong ..
si yan you ying xiang .an de fu hui xue .gun sou dan ying rui .tang yu yu hun nie .
shui bian shao nv mu wu gui .wu zhong chu you huan dan xiang .yin li sheng yang da dao ji .
.zeng qin wen jing shang jin luan .yu gong rong cheng yu yi ban .jiu xiang hong xia ju bu chu .
.chou yi mu tu ci xiang zun .bai jin xu mei yan wei hun .zui wu shen yan sui gu di .
xiang feng jin dao xiu guan hao .lin xia he zeng jian yi ren ..
wu ming gong nei chuan zhen gao .chuan zhen gao .hua you qing .zhi shi zhen qian lian gong jing .
wei wo liu yang sou .shen yun ling cui tu .jin qi xiang bai xiang .jie wo yue ming zhu .
zi mei yi hun di .cang zhen jiu mo chi .jing guo ji xiao ri .huang cao li xun bei ..
.chi lu gai wu di ya qia .sha zhang chai men shui hen die .huang ji qing quan hua meng long .
sheng ge xi shang pian lian ke .dao jian lin zhong yi nian shi .hu zhu mei wei chang yin shui .
lu xiang gu mi shu .yan nuan xing si fei .xiao sa chen ai wai .bian zhou yi cao yi ..

译文及注释

译文
一路欣赏景色,结果到了巴陵还没有写出来诗。
若不是(shi)由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
海人没有家,天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠,杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天,道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
以美丽(li)著称的山鸡,见(jian)了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境,一个早晨就愁白了我的双鬓。
  读书(shu)人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地(di))去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
远处的山峦笼罩着一片乌云,大雨倾盆而下,河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗,风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下,又如珍珠般结在树叶上;大雨在如镜的湖面上泛起了一阵(zhen)阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛(或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了),连绵的大雨如帘,风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
  作为君王不容易,当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任,就会被猜疑,引起祸患。周公辅佐成王,推心为王室效力,只因为他曾祭告太王、王季、文王,要求代武王死这件事,就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法,就到东方避祸三年,在外躲避漂流,他每每想起这件事,常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵(ling)显灵,上天警告周成王。大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄稼,天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公,周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌,但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐,分别后不要相互遗忘。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积(ji)累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
俏丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地来来往往。
人已越来越老,写诗全都是随随便便敷衍而成,对着春天的花鸟,没有了过去的深深忧愁。
醉后失去了天和地,一头扎向了孤枕。

注释
(7)六龙回日:《淮南子》注云:“日乘车,驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊,羲和至此而回六螭。”螭即龙。高标:指蜀山中可作一方之标识的最高峰。 冲波:水流冲击腾起的波浪,这里指激流。逆折:水流回旋。回川:有漩涡的河流。
薪刍:柴草。这里是说君王用人好像堆柴草,后来者居上。
7.赖:依仗,依靠。
(14)阖庐(lǘ):公子光即吴王位后的号,《史记》说他是诸樊之子,《世本》说他是夷昧之子。
(30)五伯:伯同“霸”,“五伯”即春秋五霸。指春秋时先后称霸的五个诸侯:齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
朝雊(gòu):早晨野鸡鸣叫。雊,野鸡鸣叫。
局促:拘束。

赏析

  从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林(shi lin)”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
  雨过以后,向楼外一望,天色暗下来了,潮水稳定地慢慢向上涨,钱塘江浩阔如海,一望如碧玉似的颜色。远处还有几朵雨云未散,不时闪出电光,在天空里划着,就像时隐时现的紫金蛇。
  “密洒堪图画。”“堪”,值得。雪花稠密地飘洒下来,是值得描形写画的。此句总结以上二句,远望烟村雪景,银装素裹。下面三句写近景。
  最后四句为第三段。说王郎的弟弟能替他管理家事,妻子能烹制美餐孝敬婆婆,儿子能读诗书,女儿能织丝麻,家中无内顾之忧,可以好好烹茶读书,安居自适。王郎曾经考进士不第,这时又没有做官,闲居家中,所以结尾用这四句话劝慰他。情调趋于闲适,组句仍求精炼,表现了黄诗所追求的“理趣”。
  其实,愚公并不愚,他所以自称为愚公,不过是对黑暗政治的抗议。同样,改溪名为愚溪,也是对黑暗政治的抗议。不仅于此,“予以愚触罪”,就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”,这本身就是一种讽刺!言外之意就是说,聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后,不仅要连累到妻子儿女,而且连自己居住的地方,都要受到连累,这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
  刘子翚写汴京的组诗,大多数通过今昔对比,列举熟知的事与物来抒发兴亡之感,所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起,说艳名压倒平康的李师师,在乱后流落湖湘(xiang),久经磨难后,颜色憔悴,歌喉也非复当年。诗感叹:李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用,但都已经陈旧了,谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢?诗写的虽然是人,主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸,达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
  唐代画家张彦远在谈山水画技法时说:“夫画物特忌形貌采章,历历俱足,甚谨甚细而外露巧密。”(《论画体》)也就是说画山水时要“以少总多”,以点带面,切忌全面而细密。看来,袁宏道是深谙此道的。他写满井之春,并没有全面地去细描密绘,而是抓住水、山、田野这三组镜头,通过冰皮、水波、山峦、晴雪、柳条、麦苗这几个典型事物来以点带面,从内在气质上把满井初春的气息写活了。
  1.这首诗给歌描绘了怎样的画面?
  “高标跨苍穹,烈风无时休。”诗一开头就出语奇突,气概不凡。不说高塔而说高标,使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢,又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”,即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字,正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的,所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够,又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”,更见塔之极高。“自非旷士怀,登兹翻百忧”,二句委婉言怀,不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧,而是推开一步,说他自己不如旷达之士那么清逸风雅,登塔俯视神州,百感交集,心中翻滚(fan gun)起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平,实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧,正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远,为其他诸公之作所不能企及。
  文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹,开始并不很看重,人有请求,就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚,越来越多,文同便厌烦了,把绢绸投掷在地,说是用来做袜子,表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“,写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重,又通过文同把缣素“投诸地而骂“,写出文同的不肯自居于画匠,以画竹作世俗应酬,沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹,却同苏轼开玩笑,要人们去找苏轼画竹。这样一来,做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话,但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密,而且说明了苏轼对文同的精(de jing)于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句,也完全证实了这一点。鹅溪绢,是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县,那里出产的绢绸洁白、均匀、细致,很适宜于作画。扫取,是挥写而成的意思。寒梢,指经冬不凋的长长的竹枝。
  “不如高枕上,时取醉消愁。”睡,代表不以世事为念的生活;醉,意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的:“阮籍生涯懒,嵇康意气疏”、“阮籍醒时少,陶潜醉日多”、“眼看人尽醉,何忍独为醒?”史载王绩嗜酒,为六合县丞,即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷,多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼,其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒,但无一醉语。就这首诗而论,表现出的,不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风,而且以自然的语言,遒健的气概,涤净初唐排偶板滞之习,与他著名的《野望》诸诗一起,透露出唐诗未来的新曙光。
  文章劈起就引汉高祖田横、韩信事,以「死」字领起全篇,与其如韩信拱手待毙,尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子,以正名声,其实表示了君子不怕死,还有何死可畏,敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁,气势压人,打了曹操的一切妄想,彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论,以论为驳。为全文蓄势,为下文驳论伏笔。
  人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。
  显然,这是一首哲理性的杂诗,但读来却非但(fei dan)不觉枯索,反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活,自然可亲,与后来玄言诗之过度抽象异趣,由四个层次的思索中,能感到诗人由抑而扬,由扬又以抑,再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面,也许更重要的是,这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理,在景物的营构,情景的交融上,达到了前人所未有的新境地。诗的前四句,历来为人们称道,不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。
  动态诗境

创作背景

  《《周颂·天作》佚名 古诗》是周颂中少有的提及具体地点的作品(另一篇是《周颂·潜》),它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”,朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”,都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语,认为是“岐山之祭”,即《《周颂·天作》佚名 古诗》的祭祀对象是岐山。其实,岐山是古公亶父至周文王历代周主开创经营的根据地,其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《《周颂·天作》佚名 古诗》这首诗,应该既是祭圣地,同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公亶父开创,而周文王后来由此迁都于丰,故《《周颂·天作》佚名 古诗》应是在岐山对古公亶父至周文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人,则非周文王的继承人周武王莫属。

  

郑寅( 魏晋 )

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简 介

郑寅 (?—1237)兴化军莆田人,字子敬,一作承敬。郑侨子。以父任补官。累知吉州。召对言济王冤状,忤权臣,被黜。理宗端平初,入为左司郎中,兼权枢密副都承旨。又请为济王立庙,且言三边无备,宿患未除,宜正纲纪,抑侥幸,裁滥赏,汰冗兵,以张国势。出知漳州,进直宝章阁卒。有《包蒙》、《中兴纶言集》。

古香慢·赋沧浪看桂 / 张廖杨帅

阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。


鹧鸪天·嫩绿重重看得成 / 海宇

海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,


满江红·东武会流杯亭 / 公西国庆

禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
石阙凉调瑟,秋坛夜拜星。俗人应抚掌,闲处诵黄庭。"
才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,
(章武答王氏)
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。


浣溪沙·桂 / 完颜振巧

九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
"霜繁野叶飞,长老卷行衣。浮世不知处,白云相待归。
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,


醒心亭记 / 端木诗丹

老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。


小雅·伐木 / 哈德宇

何事无心见,亏盈向夜禅。"
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久,见君此画思前程。
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——


摸鱼儿·东皋寓居 / 官平惠

"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
见《韵语阳秋》)"
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。


谒金门·春又老 / 费莫广红

"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
更人莫报夜,禅阁本无关。"


墨梅 / 业丁未

"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
谁如太守分忧外,时把西经尽日看。"
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"


秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外 / 慕容兴翰

应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"