玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
xuan zong wei dao wan li qiao .dong luo xi jing yi shi mei .han tu min jie mei wei lu .
de ci fen duan shen .ke xiao hao xing zhi .mian mao si yin pan .xin zhong hei ru qi .
xiang rong cang gu cui .zhang zao juan han yan .lan dian tu hua niao .shi ren bu xi qian ..
.du fu gao shi zi .ming ming ji fu su .bian zi qu bu gui .he ren bian jing yu .
hu ping fan jin luo .tian dan yue chu yuan .he shi yao yun xia .gan ge man xu tian ..
ji hui shi shang hua .xin de dao zhong jing .tuo lue wen zi lei .mian wei wai wu ying .
ci shi zui shi si jun chu .chang duan han yuan ding bu ru ..
.mang mang fu mang mang .man yan jie ai chen .mo yan bai fa duo .jing jing shi chou jin .
.he ren tu si hao .ru yu hua lao lao .shuang bin xue xiang si .shi shui nian zui gao .
yi zi yu lang jiang shang bie .shuang tian geng zi jue xiao chang .
.yin sui ba ma shang xian shan .dun ge chen ai wu xiang xian .
译文
正在孤单之(zhi)间，明天偏偏又是寒食节。我也(ye)如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住(zhu)处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
注释
265、浮游：漫游。
（92）孤恩：辜负恩情。恩，此指上对下的好处。下句“负德”之“德”偏指下对上的功绩。
45.案图：查明地图。案，同“按”。
（48）嫛婗（衣尼yīní）——婴儿。这里引申为儿时。
④称意：合乎心意。相宜：合适，符合。
⑿辉：光辉。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
罗畸 南剑州沙县人，字畴老。神宗熙宁进士。哲宗元祐初为滁州刺史。徽宗崇宁中除秘书少监，为太常博士。辟雍成，命词臣赋诗颂，畸颂居第一。大观中以右文殿修撰出知福州卒。有《蓬山志》。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
《三藏法师传》）"
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
与君相见时，杳杳非今土。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
过后弹指空伤悲。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
数个参军鹅鸭行。"
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
我羡磷磷水中石。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
安用感时变，当期升九天。"