故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。"
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
山薮师王烈，簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
gu ren jin xiang chan gong zhe .du wo pan tiao yu ji shui .
.ji ji huang fen yi shui bin .lu zhou jue dao zi xiang qin .qing e yi luo huai bian yue .
.men ke jia chen yi mo chou .qi shen tun tan bu neng xiu .
jian xiang you can meng .qian sheng bao zao chao .xian ming lin xiao ri .hui zhuan du chun xiao .
.bu yi kong shou qu zhong yuan .jin zu xiong shi bu zu lun .
ru jin zong you hua liu zai .bu de chang bian bu ken xing ..
.huang mei yu xi mi chang zhou .liu mi hua shu shui man liu .diao ting zheng xun bu ke qu .
shan chuan ying wu hou .gao rang qi nong qing .zhi dai hua kai ri .lian qi chu gu ying ..
.yu shun nan xun qu bu gui .er fei xiang shi si jiang mei .
shan sou shi wang lie .zan ying you dai yong .yu tiao jie xiang kuai .fan tu ge xuan feng .
.xun chang fan mu zui qing chu .jin ri xun chu gui bu ru .
.liu shui ge sheng gong bu hui .qu nian tian qi jiu ting tai .
.zhong xiang yan xia zuo ye fu .yi gan zhu bu huan zan ju .
.qu cao jun shu chu di xiang .bian cong cheng wai xue rong zhuang .hao sui han jiang shou hu tu .
hua ran li yan lei .kui qing bao guo xin .long tan qian chi shui .bu si bie qing shen ..
zhai ru gou .tiao ru bo .xie ru zhang .hui ru wo .you ru xia yu suo huai shen .
译文
我(wo)独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他(ta)的(de)故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样(yang)流逝云一样消散了。
夏桀行为(wei)总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
金阙岩前双峰矗立入云端，
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
笔墨收起了，很久不动用。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
注释
（78）阙下：宫阙之下，喻指君王。
无已：没有人阻止。
⑶淮上有秋山：言淮上风光可恋，伸足上“不归去”之意。
齐桓公置射钩:鲁庄公年，管仲奉公子纠与齐桓公战于乾时，管仲曾射中齐桓公革带上的钩，后来他投奔齐桓公，齐桓公能听鲍叔牙劝说，置射钩之仇而不问，任用其为相。
（30）世：三十年为一世。
(1)梁王：梁惠王。觞：酒樽，这里指饮宴。范台：又称“繁台”，遗迹在今开封市。当时魏王强盛，魏惠王十四年，鲁、宋、卫、韩来朝。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
张谔 张谔，生卒年里贯均未详。景龙二年（708）登进士第，开元中官至太祝。岐王李范好学工书，雅爱文士，博与间朝隐、刘庭埼、郑繇等皆游其门，篇题唱和。时玄宗禁诸王与外人交接，谔坐与范饮酒赋诗，贬山茌丞，后复为陈王掾。《全唐诗》存诗十二首。
认得旧溪兼旧意，恰如羊祜识金环。"
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
"东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
"雨中妆点望中黄，句引蝉声送夕阳。
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼，尘世有神仙。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
时危俱受信陵恩。潮怜把醆吟江徼，雨忆凭阑望海门。
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩，含商吐羽凌非烟。
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢。"
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪，小舟如叶傍斜晖。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。"
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
性拙唯多蹇，家贫半为慵。只思溪影上，卧看玉华峰。"
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。