"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
.a du li yu fo shen tong .guan ding nan shi li ji gong .chi zhou li xu zi yun zuo .
.gen pan qian yue ban .ding bi ri lun bian .leng bi wu yun dian .wei leng you pu xuan .
.ying sha xi fang zai .xu kong cui se fen .ren tian ji hou jian .yuan niao ding zhong wen .
.de zhi yi yuan .fei shou zi tian .tai lao zhi zhen .wu shang zhi xian .guang han ying cang .
hu zao chan shen wen .zi yin ke yan ming .xing lang you jia yong .ya he ci jun sheng ..
jing xi shen yi zhu .jing yi pie guo lou .fen ming qing du kou .qi qie mu guan tou .
.zao nian chu wen fa .yin wu mu zhong hua .hu zhi hu chu qi .shan yi ruo luan ma .
ji jue wei zhen yin .ji wang shi da huan .zhong dang xue zhi dun .mai qu ge qing shan .
jing chuan ji li zhu .shi xue chi zhong zao .bi men shi yu zai .ting shan gong ku gao .
tang zhong zong you qian ban le .zheng ji yang chun yi qu ge .
wo ben shi suo li .you zhi tian zi zun .xue wei mao shi shi .yi duo zhi zhi yan .
jin wen xin bai ming .luan feng you qi ji .quan jun ji yi zhi .qie yang ming ming yi .
chu ci er men wu bie miao .shui bian song xia du xun si ..
ban ruo jiu ling ling .yin duo ren yi xing .yu zhu tian tai shan .fan yu na jian xing .
.rong ru you rong ru .yi he fan yu fu .ren sheng bai sui zhong .shu ken si qian zu .
译文
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一(yi)场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
昔日游历的依稀脚印，
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
人生在世，到这(zhe)里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蛇鳝（shàn）
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛(fo)藏于烟云之中。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
注释
（75）奸臣：指杨国忠等人。葅醢：剁成肉酱。
（34）搴（qiān）：拔取。
星星：鬓发花白的样子。
11.却:除去
⑷黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：作语助，无义。于飞，即飞。
（3）策名：臣子的姓名书写在国君的简策上。这里指做官。《左传·僖公二十三年》：“策名委质。”
28.知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它的事理。
(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
中鼎显真容，基千万岁。"
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。