首页 古诗词 庆东原·西皋亭适兴

庆东原·西皋亭适兴

南北朝 / 顾清

"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"
"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
睡少全无病,身轻乍去袍。前溪泛红片,何处落金桃。"
此日骋君千里步。"
暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"
洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何,奈尔何。
焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。


庆东原·西皋亭适兴拼音解释:

.tian tai heng yue jiu zeng xun .xian yi liu ti bai shi lin .sui yue yi can shuai sa bin .
nei dian cheng en jiu .zhong tiao jin biao huan .chang yin qiu gong ke .shao de yan chan guan ..
.jun lou dong mian si qiang xi .yan zi sheng ya zhu wu di .shu an fei yang feng luo xu .
yu wei wu shi fu yi qu .bai yun hong ye you xin qiu ..
.jun zai lu shan zhi bu qun .you yi shi he you shi yun .sheng si chen ai wu bu de .
wu shi bie shi ti hu wei .bu shi zhi xin ren bu zhi ..
.wu li yan zhuang yi xiu long .an ti chan jin si nan qiong .
ren zhuo jia sha ba ming zhi .xue ta di zhe wu hou men ..
shui shao quan wu bing .shen qing zha qu pao .qian xi fan hong pian .he chu luo jin tao ..
ci ri cheng jun qian li bu ..
mu you ti kong ban .chun shan lie yu yu .zhou zhong you xin zuo .hui ji shi yong shu ..
luo yang nv er luo qi duo .wu nai gu weng lao qu he .nai er he .
yan yan qi guang .he he qi shi .dong fang you tu .xiao shou yuan wei .jing guo wu dao .
chun shan xiu ji zhe gu ti .cheng en wei yu qian guan bie .ying zhi cai jiang shi zi qi .

译文及注释

译文
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里(li)。
请嘱咐守关诸将(jiang)领,千万别(bie)蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
行到此处,我勾起了思念,悔不该轻率地抛开闺中女子,像水中浮萍漂流难驻。唉,与她的约定不知何时才能兑现?别离的情怀凄凉,只空恨年终岁晚,归期受阻。泪水涟涟,凝望遥遥京城路,听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
如画江山与身在长安的我没太多关系,暂且在长安度尽春天。
云化飞雨从江面上扑来,卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里,记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气,罕见游人踪迹,无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳,就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风,花容粉艳仿佛带着残余的酒意,更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影,幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它(ta)就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是(shi)(shi)有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论(lun)语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
今朝北方客子思归去,回乡迎来纥那披绿罗。
一个小孩儿说:“太阳刚出时像车的车盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远小近大的道理吗?”
然而相聚的时间毕竟是短暂的,转眼之间(软风即暮春之风)暮春之风吹过窗纱,与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别,黄昏日落,只一人空对梨花悠悠地思念她。
  与姐妹们分手时,惜别的泪水打湿了衣衫,洇湿了双腮,送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍,纵有千言万语,也难尽别情。而今身在异乡,望莱州山长水远。寄宿馆所,秋雨潇潇,不禁感到无限凄清。
不要去东方和西方,也不要去南方和北方。
终于被这片浮云挡住啊,下面就黑暗不见光彩。
神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,

注释
2. 大道:古代指政治上的最高理想。
6.庞然大物:(虎觉得驴是)巨大的动物。庞然,巨大的样子。然,......的样子。
(1)玉帛:古代朝聘、会盟时互赠的礼物,是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
⑺争博:因赌博而相争。
⑷“欲为”二句:想替皇帝除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事:政治上的弊端,指迎佛骨事。肯:岂肯。衰朽(xiǔ):衰弱多病。惜残年:顾惜晚年的生命。圣明,指皇帝。
[4]鲸鲵(ní):大鱼。此处比喻蒙古军之暴。

赏析

  这首诗是即景感怀的,金 陵曾是六朝都城,繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰,当权者昏庸荒淫,不免要重蹈六朝覆辙,无限感伤。首句写景,先竭力渲染水边夜色的清淡素雅;二句叙事,点明夜泊地点;三、四句感怀,由 “近酒家”引出商女之歌,酒家多有歌,自然洒脱;由歌曲之靡靡,牵出“不知亡国恨”,抨击豪绅权贵沉溺于声色,含蓄深沉;由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调,借陈后主之诗,鞭笞权贵的荒淫,深刻犀利。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境,又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂,而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。” 《玉树后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲,被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来,指当年隋兵陈师江北,一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕,而陈后主依然沉湎在歌声女色之中,终于(zhong yu)被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女,而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状,批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字(er zi)意味深长,巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来,表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。这首诗写诗人所见所闻所感,语言清新自然,构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉,景为情设,情随景至。借陈后主的荒亡国讽喻晚唐统治者,含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考,对现实的深切忧思。感情深沉,意蕴深邃,被誉为唐人绝句中的精品。这首诗表现了诗人对晚唐统治者的辛辣讽刺以及对国家命运的深切忧虑。这样丰富的内涵、深刻的主题却容纳在短短的28个字之内,这其中的每一个字都凝练至及。诗歌的语言要求精练,只有精练才能含蓄,也只有含蓄才能见得精练。所以含蓄与精练互为表里,相得益彰。这首诗于情景交融的意境中,形象而典型地表现了晚唐的时代气氛,使人从陈后主的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐的命运,委婉含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考,对现实的深切忧思,内容深厚,感情深沉,意味无穷,引人深思。
  由于李白自己将社会看透了,认为不值得为统治者卖命卖力,思想反转为出世。第二段就写出了这种思想的转变。“君不见”四句,借用《楚辞·渔父》的典故,先写那位“避世隐身” 、“欣然自乐”的渔父,后写抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐,行吟泽畔,遇到了隐者渔父。渔父劝他和光同尘,与世推移,而屈原要坚守正义,正道直行,不愿“以身之察察,受物之汶汶”,宁赴湘流,葬身子鱼腹之中,也不愿“以皓皓之自,而蒙世之尘埃。”渔父听完后:“荛尔而笑,鼓枻而去,歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯君足’。遂去,不复言。”李白在这里以调侃的口气,表面上是奚落屈原“平生不解谋此身,虚作《离骚》遣人读”,其实骨子里是对现实社会的冷嘲(leng chao)热讽。在“曲如钩”的社会里,正直如屈原的人,是没有立足之地的。还不如学沧浪老人,“避世隐身”为好。
  本诗为托物讽咏之作。
  这首《《沧浪歌》佚名 古诗》被《楚辞》收录。唐代中期,为纪念屈原,沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆,沧浪馆位于张沟镇通州河北面,现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆,张难先曾在此教学。大革命时期,邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜.
  第三联中荒瘦二字用字传神:数缕荒烟,几户人家,在暮色笼罩之下,尤显荒凉冷落;瘦野薄田,狭促如刀,瘦瘠之至 。荒瘦二字,乃寻常字眼,但在此运用十分贴切,显得自然而工稳,能传达出诗人面对荒村瘦田的第一感觉,具有很强的感染力。从情感寄寓来看:荒瘦二字,包含地僻、田瘦等多重意义,寄寓了诗人对山民的怜悯、关切,以及诗人被贬蛮荒的失意,极好地丰富了全诗的情感内涵。
  这首《《长安秋夜》李德裕 古诗》颇具特色,因为这不仅是李德裕的诗,而且是诗的李德裕。它像是一则宰辅日记,反映着他从政生活的一个片断。
  第一段:“臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”,指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思,“惟幸”,说只希望。“其”,代“朋党”,为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论,是自古以来就有的,只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
  诗人路过华阴时,正值雨过天晴。未到华阴,先已遥见三峰如洗。到得华阴后,平望武帝祠前无限烟云,聚而将散;仰视仙人  掌上一片青葱,隐而已显,都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景,颔联二句可说是摄近景。远近相间,但觉景色沁脾,自然美妙,令人移情,几乎忘却它的对仗之工,而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
  首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山,蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚,这么好的河山却被列强瓜分殆尽,此种局面又怎不让人扼腕叹息,痛恨。
  所以,“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》:“自名秦罗敷,可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》:“州在钓台边,溪山实可怜。”宋王安石《北堂》:“可怜新月为谁好,无数晚山相对愁。”据此,末两句是说,海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道,是因为它长在得天独厚的海之角天之涯,才能生就如此无以伦比的天然美质,才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上,才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇,其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠,自然巧妙,更显得意蕴深厚意味深长,既深得风人之旨又深得咏物三昧。
  第一联,秋天万物衰落,草木凋敝,本来就是个愁苦的季节。而诗人独处他乡,秋风吹过海面带来的寒意勾起了诗人的思乡之情。吹我乡思飞”中的“吹”字不仅吹来了秋风,也吹起了诗人的忧愁。
  因“风定天清,一切乌有”,只剩下一座高接霄汉的危楼,所以楼的形状看得格外清楚,连楼外天空也显现了出(liao chu)来,给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是,楼上还有来来往往的人,或凭或立,与人有照应开头的作用,说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
  汉代以后,桂花的观赏价值逐渐显现出来,人们开始将自然野生的桂花引种驯化,进行人工栽培。据《西京杂记》记载:“汉武帝初修上林苑,群臣远方各献名果奇花异树,其中有桂(you gui)十株;武帝破南越后,兴建扶荔宫,广植奇花异木,其中有桂一百株。”司马相如的《上林赋》中也有关于栽种桂花的描述。唐宋时期,桂花已经从宫廷栽种普及到了民间庭院栽植,于是,《咏桂》李白 古诗吟桂也蔚然成风。
  大历三年(768年),迟暮之年的诗人终于乘舟出了三峡,来到湖北荆门,心境不免孤寂。 此诗开头四句写“旅夜”:岸上有细草微风,江上只有一叶孤舟,依岸而宿,就舟而居,遥望原野,远处天与地似乎相接了,天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中,江水浩浩荡荡东流,一轮明月映照在江水中,随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂,舟前月涌,用“星垂”来描写原野的广阔,用“月涌”来形容大江的东流,形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”;唯其“星垂”,才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”,才能反映出江水的流动;也只因江水的流动,才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法,首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

顾清( 南北朝 )

收录诗词 (5756)
简 介

顾清 顾清(1460-1528)字士廉,江南华亭人,弘治六年(1493)进士,官至南京礼部尚书。诗清新婉丽,天趣盎然。着有《东江家藏集》《松江府志》等。

长相思·花深深 / 张桥恒

惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
奇哉子渊颂,无可无不可。"
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。


烛影摇红·赋德清县圃古红梅 / 林颜

东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
君子既执迷,无由达情素。明月海山上,秋风独归去。
犬熟护邻房。
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。


自责二首 / 董应举

乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。


赠崔秋浦三首 / 江开

履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)


七绝·咏蛙 / 行定

日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。


登锦城散花楼 / 顾若璞

因知至精感,足以和四时。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
五噫谲且正,可以见心曲。"
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。


点绛唇·黄花城早望 / 陈炎

"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。


浣溪沙·半夜银山上积苏 / 郑传之

仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"


八月十五日夜瑶台寺对月绝句 / 谢瑛

冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。


章台柳·寄柳氏 / 姚揆

"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
"负局高风不可陪,玉霄峰北置楼台。注参同契未将出,
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。