"羊公名渐远，唯有岘山碑。近日称难继，曹王任马彝。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
"飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西，寥落三四星。
此处吟诗向山寺，知君忘却曲江春。"
"扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。"
全家解说养生方。特承恩诏新开戟，每见公卿不下床。
"江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白苹.
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
美恶苟同归，喧嚣徒尔为。相将任玄造，聊醉手中卮。"
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
.yang gong ming jian yuan .wei you xian shan bei .jin ri cheng nan ji .cao wang ren ma yi .
bi su mei wen shi .sheng chao fu cai xiong .song xing shu bai shou .ge yi keng qi gong .
yi gao miao she .zhou shi cheng shi .xian shi guan du .jie tuo luan suo .jia yi zhen fu .
.sa sa wei yu shou .fan fan xiang ye ming .yue chen luan feng xi .liao luo san si xing .
ci chu yin shi xiang shan si .zhi jun wang que qu jiang chun ..
.yang zhou bo za di .bu bian long xi yi .ke shen zheng gan ku .xing chu wu gao ze .
xiang dao jin gui dai tong ji .yi shi jing xi jian feng yi ..
quan jia jie shuo yang sheng fang .te cheng en zhao xin kai ji .mei jian gong qing bu xia chuang .
.jiang nan yang liu chun .ri nuan di wu chen .du kou guo xin yu .ye lai sheng bai ping .
xiao yuan ying ge xie .chang men die wu duo .yan kan chun you qu .cui nian bu zeng guo .
mei e gou tong gui .xuan xiao tu er wei .xiang jiang ren xuan zao .liao zui shou zhong zhi ..
zao qiu tong gui zhi .chen pei lu hua zi .wan du qian fu yan .jia ning liu ma chi .
译文
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中(zhong)，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
赵盾看到信后(hou)派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
注释
⑶窦融：东汉初人，任梁州牧。此处指代刘从谏上疏声讨宦官。
（27）内：同“纳”。
斗草：古代的一种游戏，也叫“斗百草”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”白居易《观儿诗》：“弄尘斗百草，尽日乐嬉嬉。”
70、秽（huì）：污秽。
4.田夫：种田老人。
有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。
河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
神完骨蹻脚不掉。侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声彭fP.
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
"司空远寄养初成，毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语，
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
"促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
世事近来还浅促。愿君看取吴门山，带雪经春依旧绿。
"寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。
并命瞻鹓鹭，同心揖蕙兰。玉箫临祖帐，金榜引征鞍。
"一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，
"繁露传家学，青莲译梵书。火风乖四大，文字废三馀。
风云入壮怀，泉石别幽耳。鉅鹿师欲老，常山险犹恃。
校量功力相千万，好去从空白玉台。"
微明连粉堞，的皪映仙盘。横接河流照，低将夜色残。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
架倒藤全落，篱崩竹半空。宁须惆怅立，翻覆本无穷。"
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此淫竞俗，得为良政不。
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
"狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
川原晓服鲜，桃李晨妆靓。荒乘不知疲，醉死岂辞病。
"司空远寄养初成，毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语，
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
我爱明镜洁，尔乃痕翳之。尔且无六翮，焉得升天涯。
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
褰旒去耳纩，调和进梅盐。贤能日登御，黜彼傲与憸。
"废瑟难为弦，南风难为歌。幽幽拙疾中，忽忽浮梦多。
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
垂枝有千落，芳命无一存。谁谓生人家，春色不入门。
名科掩众俊，州考居吏前。今从府公召，府公又时贤。
"贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无馀思，弥乐古人书。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
"随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
"会合一时哭，别离三断肠。残花不待风，春尽各飞扬。
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
"虫豸腊月皆在蛰，吾独何乃劳其形。小大无由知天命，
逃蜂匿蝶踏地来，抛却斋糜一瓷碗。
晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
人言策中说何事，掉头不答看飞鸿。彤庭翠松迎晓日，
信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。
阳坡自寻蕨，村沼看沤菅。穷通两未遂，营营真老闲。"
"自到山阳不许辞，高斋日夜有佳期。管弦正合看书院，
"玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，
悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
"荀令园林好，山公游赏频。岂无花下侣，远望眼中人。
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
何以寄远怀，黄鹤能相寻。"
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。"
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
"林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。
微明连粉堞，的皪映仙盘。横接河流照，低将夜色残。
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。
土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预，吟想峭绝愁精魂。
散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
岂不感时节，耳目去所憎。清晓卷书坐，南山见高棱。
重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。"
主人偏养者，啸聚最奔驰。夜半仍惊噪，鸺鹠逐老狸。
道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。