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纪辽东二首

南北朝 / 鹿虔扆

夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
萋萋御亭草,渺渺芜城云。相送目千里,空山独望君。"
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。


纪辽东二首拼音解释:

ye shen qu qu wan wan yue .wan li sui jun yi cun chang ..
qi qi yu ting cao .miao miao wu cheng yun .xiang song mu qian li .kong shan du wang jun ..
.jiu shi zhu ren yu .chun lai fu jiu ju .yuan wu qian li lang .qing you ban chuan shu .
xie fu huan wei fu .zhou shi you zuo shi .na huang wei yong ren .cong jian qi wu wei .
.yi pian san bai shou .shou shou shi yi yuan .zhi dao qian nian wai .geng feng he zhe lun .
.wei zhong nan tai ke .chao chao hui lu ru .xuan feng zhong mu bian .qing jing pian yun wu .
qin huang man zuo qu shan ji .cang hai mang mang zhuan geng shen ..
pei hou zi liang zhi .zhong cheng qi tu shuo .gu ren bi ming yi .qing shi yuan jiao jie .
shu miao qin ye jing .sang shen wu xian ting .ken yao wei lin zhe .xi nan tai hua qing ..
jing jing xiao feng di .tian xiang shu dao r1.meng zhong feng fu shuo .dian shang jian xin pi .
shang jie yu chi ren .tan ai na sheng yan .yi duo san tu jian .shi jue qian cheng xian .
li xu wu ju jian .shi tui yi bei liu .dong lin wei gui de .yao luo chu jiang tou .
.shang sui tong zi .er shi shou jie .jun wang bu chao .fu mu bu bai .
bai lian nan wen jiu xiu xin .shan wei si mian cai rong si .yue dao zhong xiao shi man lin .
.sheng yi hui gu sheng .ting xu shi zheng ting .wu feng lai zhu yuan .you yue zai sha ting .
zhong yi huai shu zheng .nan zhou zhu xiao kang .ren wei gui jiang yu .wei shi bai tai shuang .

译文及注释

译文
  《红线毯》白居易 古诗,是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤(shang)财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
梧桐叶在秋天里被摧落,空落的沙棠枝更让人心感萧条。
  得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后(hou)才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜。由于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您道喜。
我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠(chang)。
几个满头白发的宫女,闲坐无事谈论唐玄宗。
素手握着皎洁芙蓉,袅袅而行太空之中。
  臣听说关于朋(peng)党(dang)(dang)的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
南星的出现预示炎夏的到来,热气蒸腾,结成彩霞。

注释
岸上:席本作“上岸”。
16 握:通“渥”,厚重。
蔽:蒙蔽。
⑶红豆:红豆树产于岭南,秋日开花,其实成豆荚状,内有如碗豆大的子,色鲜红,古代以此象征相思之物。
②咫(zhí)尺:距离很近。比喻春天的短暂。咫,古代称八寸为咫。
(9)“闻凤吹”句:《列仙传》:“王子乔,周灵王太子晋,好吹笙作凤鸣,常游于伊、洛之间。”

赏析

  《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语(yu)言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
  这首诗是评论孟郊的诗,元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表,但有不同。孟郊一生沉落下僚,贫寒凄苦,郁郁寡欢,受尽苦难生活的磨难,将毕生精力用于作诗,以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大,再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野,使得(de)他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒,充满幽僻、清冷、苦涩意象,被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象,但却气势见长,磅礴雄大,豪放激越,酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势,若掀雷挟电,奋腾于天地之间。”
  首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛(“离离”)的原上草,抓住“春草”生命力旺盛的特征,可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹,为后文开出很好的思路。就“古原草”而言,何尝不可开作“秋来深径里”(僧古怀《原是秋草》),那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物,春荣秋枯,岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯──荣”,与作“荣──枯”就大不一样。如作后者,便是秋草,便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠,形成咏叹,又先状出一种生生不已的情味,三、四句就水到渠成了。
  这是一首“感旧”之作。所感怀的对象为三十年前见到的“德公”,德公已如海鹤仙逝。当年一别,转眼三十载了,生死存亡真是无常啊!触发其感怀的媒介则是“长沙驿前南楼”。陈景云《柳集点勘》说:“长沙驿在潭州,此诗赴柳时作,年四十三。观诗中‘三十秋’语,则驿前之别甫十余龄耳。盖随父在鄂时亦尝渡湘而南。”据诗意,大约三十年前,宗元之父柳镇任鄂岳沔都团练判官,宗元随父曾在长沙驿前南楼与“德公”话别。“海鹤”自然是指德公,但称德公为“海鹤”,却自有其独特的蕴涵。其具体所指,今日虽已不可确知,却可从中领略到一种潇洒、自由、无拘无束、来去自如的意味,并由此给全诗增添一种空灵的诗化的情调。
  第二句,在微风拂过的月色朦胧的清明之夜,诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心,在夜晚所望之处全是一些美好的色彩,以及精雕细琢的建筑,喜笑开颜,好不爽朗。
  悠悠万世,明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问,对那无限时空里的奇迹,大有神往与迷惑交驰之感。问句先出,继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意,从而倍有诗味。二句语序倒装,以一问摄起全篇,极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起,以下大抵两句换境换意,尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得,月行却与人相随”意谓:明月高悬,欲攀不能,使人感到可望难即,莫测高远;可是不管夜间人们走到哪里,随时都得到月光的照拂,相与同行,如在身边,于是距离顿消。两句一冷一热,亦远亦近,若离若即,道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感,人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘:皎皎月轮如明镜飞升,下照宫阙,云翳(“绿烟”)散尽,清光焕发。以“飞镜”作譬,以“丹阙”陪衬俱好,而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮,然后揭开纱罩般露出娇面,那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远:“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”月出东海而消逝于西天,踪迹实难测知,偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇,他从而浮想联翩,究及那难以稽考的有关月亮的神话传说:月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药,为的是什么?碧海青天夜夜独处的嫦娥,该是多么寂寞?语中对神物、仙女深怀同情,其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求,从而感慨系之。今月古月实为一个,而今(er jin)人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”,亦意味“古人不见今时月”;说“今月曾经照古人”,亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美,且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说,后二句总括,诗情哲理并茂,读来意味深长,回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云:“对酒当歌,人生几何?”此处略用其字面,流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”,形象鲜明独特。从无常求”常“,意味隽永。至此,诗情海阔天空地驰骋一番后,又回到诗人手持的酒杯上来,完成了一个美的巡礼,使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
  诗贵自然,“咏物以托物寄兴为上”(清·薛雪《一瓢诗话》),托物寄兴亦以自然为绝妙,自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文,反对用奇语异辞,认为“眼前景物口头语,便是诗家绝妙辞”(《答友(da you)人论诗》)。所以,他的诗大都写得自然清新,颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露,并不刻意追求寄托,只是在有意无意之间托物寄兴,借景言情,似无寄托而寄托遥深,更是精彩绝妙,不同凡响。
  后来清代张问陶复作梅花八首,足可以与高启这梅花九首并称双璧。
  不仅如此,"倚晚晴"三字,还为下句的描写,作了铺垫渲染,使诗人顺势迸出了"落木千山天远大,澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山,山上的落叶飘零了,浩渺的天空此时显得更加辽远阔大,澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过,一弯新月,映照在江水中,显得更加空明澄澈。这是诗人初《登快阁》黄庭坚 古诗亭时所览胜景的描绘,也是诗人胸襟怀抱(huai bao)的写照。读这样的诗句,不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮,澄江净如练"的名句。但黄山谷之句,既汲取了前辈的养料加(liao jia)以锻炼熔造,又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道:"其意境天开,则实能劈古今未泄之奥妙。"(张宗泰《鲁斋所学集》)
  全文的最后一部分,笔墨集中在《渔父》佚名 古诗一人身上。听了屈原的再次回答,《渔父》佚名 古诗“莞尔而笑”,不再答理屈原,兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌,“鼓枻而去”。这部分对《渔父》佚名 古诗的描写十分传神。屈原不听他的忠告,他不愠不怒,不强人所难,以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌,后人称之为《《渔父》佚名 古诗歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《《渔父》佚名 古诗歌》的“古辞”收入),也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚,大意仍然是上文“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的意思,这是《渔父》佚名 古诗和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。

创作背景

  这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年(799年),白居易二十八岁,在宣州(今安徽宣城)。《李白墓》白居易 古诗原在龙山,元和十二年(817年)宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见,当是范传正未迁葬时的旧墓,“坟高三尺,日益摧圮”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》)。

  

鹿虔扆( 南北朝 )

收录诗词 (2225)
简 介

鹿虔扆 鹿虔扆 ( yǐ )五代词人,生卒年、籍贯、字号均不详。早年读书古诗,看到画壁有周公辅成王图,即以此立志。后蜀进士。累官学士,广政间曾任永泰军节度使、进检校太尉、加太保,人称鹿太保。与欧阳炯、韩琮、阎选、毛文锡等俱以工小词供奉后主孟昶,忌者号之为“五鬼”。蜀亡不仕。其词今存6首,收于《花间集》,其词含思凄惋,秀美疏朗,较少浮艳之习,风格近于韦庄,代表作《临江仙》。今有王国维辑《鹿太保词》一卷。另据当代知名学者考证,鹿虔扆曾在前蜀做官,而所谓“五鬼”之说,纯属虚构。

后赤壁赋 / 张恒润

骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,


水调歌头·明月几时有 / 方芳佩

针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。


题秋江独钓图 / 陈松

操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。


诉衷情·海棠珠缀一重重 / 庄盘珠

骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
"故人劳札翰,千里寄荆台。知恋文明在,来寻江汉来。
阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。


赠从孙义兴宰铭 / 子泰

适验方袍里,奇才复挺生。"
四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"


南浦别 / 夏宗澜

予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
"我本长殷周,遭罹历秦汉。四渎与五岳,名山尽幽窜。
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。


论诗三十首·二十 / 陈良玉

"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
烟水摇归思,山当楚驿青。"


归园田居·其三 / 钟浚

"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"


秋行 / 范当世

舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
因风到此岸,非有济川期。"
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"


临江仙·客睡厌听深夜雨 / 张谦宜

"曾睹夭桃想玉姿,带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见,
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"