尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
感叹未终曲，泪下不可收。呜唿钟子期，零落归荒丘。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
er xing wei shuai lao .er xi cai tong zhi .gu rou an ke li .huang tian ruo rong yi .
dui jiu hu si wo .chang xiao lin qing biao .jian yu wei xiang zhi .mang mang lv yun chui .
.lun tai ke she chun cao man .ying yang gui ke chang kan duan .qiong huang jue mo niao bu fei .
xiao qi qing ping mo .yin zhu bai yun duan .ji shi sui you shang .he bi gua ru guan ..
ming dan jiang tou bei chou chang .yuan shan fang cao ying can xia ..
gan tan wei zhong qu .lei xia bu ke shou .wu hu zhong zi qi .ling luo gui huang qiu .
.hao yue liu chun cheng .hua lu ji fang cao .zuo nian qi chuang kong .fan shang qing jing hao .
yue wang jie po fu cha guo .yi ge xi shi yi shi duo ..
guai shi an fu qian fu ku .zhen seng lie zuo lian jia fu .xing ru shou he jing shen jian .
guo qi pei yi ren .yan ju ling dan ti .bao qin chu shen zhu .wei wo dan kun ji .
.shi cheng qing bai yi .gong fu gu ren yan .cong guan ju shou dao .gui lai gong bi men .
zhang seng yao shi you shen ren .wu dao zi cheng wu di zhe .qi zai miao shou chuan sun gong .
.shang ren yuan zi xi tian zhi .tou tuo xing bian nan chao si .kou fan bei ye gu zi jing .
.guan li qian chen jie kou ci .huan qing xiang meng liang xiang wei .qing cheng jin shui wu xin zhu .
qi se hua qiu yi sheng he .ji shi cheng xing shang qing xu ..
mie jian xi qun dong .lie wei qiong zhi jing .tao hua you yuan shui .ke yi bao wu sheng ..
译文
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
天色晚了(liao)伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
这一生就喜欢踏上名山游。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
注释
⑤河北：黄河以北。济上：济水旁边。
123.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
以：把。
⑸芳兰，芳香的兰草。
247.帝：指尧。
15.或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。
⑹白头居士：作者自指。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
歌声不出长条密，忽地风回见彩舟。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
行到关西多致书。"
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
空怀别时惠，长读消魔经。"
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。