译文
啥时能有万丈之长保暖衣,与您分享护住洛阳至更多。
桑树的枝条柔柔的垂摆,采下的桑叶翩翩飘落。
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般。
床被内须充实以丝绵,被缘边要以丝缕缀。丝绵再长,终究有穷尽之时,缘结不解,终究有松散之日。
苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意(yi)不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传(chuan)记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远(yuan)啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。
不只是游侠们见了十分珍爱,英难豪杰亦曾格外钟情。
在数千里以外,时常得到您老人家的来信,安慰我的长久想念,这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物,那么我更要用什么来报答呢?您在信中表达的情意十分恳切,说明您没有忘记我的老父亲,从而也可(ke)以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。
说到铭志之所以能够著称后(hou)世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?
祝融山极为高耸,山顶似(si)乎直触低处的昴星。
惯于山间安静,早起遍地看花。松下长吃素食,采摘路葵佐餐。
被贬谪的召回放逐的回朝,革除弊政要剪除朝中奸佞。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景,今年春天花开鸟鸣(ming)更引发我在边疆的哀愁。
掷彩成枭就取鱼得筹,大呼五白求胜心急。
注释
59、若见录:如此记住我。见录,记着我。见,被。录,记。
⑩騋(音来):七尺以上的马。牝(音聘):母马。三千:约数,表示众多。
蛩:音穷,蟋蟀。
4.玉关:玉门关,故址在今甘肃省敦煌县西北,此处代指良人戍边之地。
(14)比干:商纣王的叔父,因纣王荒淫,极力劝谏,被纣王剖心而死。
(24)闲潭:幽静的水潭。
伤:哀伤,叹息。