译文
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
你所佩之剑,色如秋霜,切玉如泥;你所穿之袍,缀有明珠,耀如落日。
抛弃骏马不愿骑乘啊,鞭打劣马竟然就上路。
不要再给(gei)北面朝廷上书,让我回到(dao)南山破旧茅屋。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交,一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景,从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾,夏天里树木(mu)千重,郁郁青青。树上水果压枝低,树叶相连,隐蔽着莺巢。
一间破旧的茅屋能值几个钱,因只是生我的地方离开不得。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸(lian)色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完(wan)完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这(zhe)五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们(men)苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即(ji)位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草。
山坡上一级一级的畦田像楼梯,平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:
注释
(7)”林梢挂”:挂在树梢上。
⑸渌:一本作“绿”,水清的样子。
(31)杖:持着。
18.依旧:照旧。
⑥勍(qing)敌:即劲敌。实力强大的敌人。
⑸四夷:泛指四方边地。
巨丽:极其美好。
[55]共食:共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”,明代以后多“共适”,义同
疏记:两种文体。疏,即臣下给皇帝的奏疏。记,书牍、札子。