译文
生命像草上(shang)秋露晶莹圆润,遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满,第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识,如今还剩有几人(ren)?唯有西湖波底的明月,曾经把所有的人照临。
我不愿意追随长安城中的富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
武帝已死,招魂也无济于事。女山神(shen)因之枉自悲啼,而死者却不会再归来了!
唱完了一曲送别的歌儿,你便解开了那远(yuan)别的行舟,
在高入云间的楼上下榻设席,在天上传杯饮酒。
心里咋就难忘农民耕种苦,好像听到饥民受冻不绝声。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子,仪容端庄始(shi)终如一。仪容端庄始终如一,内心操守坚如磐石。
不信请看那凋残的春色,花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女,衰老死亡的时刻。
那个容貌美丽性格文静的姑娘,正在乡间岔路口忙(mang)着采桑。
唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险要的地方?
漂亮孩子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
相伴的白云不知何时飘去,栽下的丹桂空自妖娇美艳。
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩的东西。
太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作(zuo)了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
注释
(62)中黄门:汉代给事内廷的官名,以宦者充任。
⑴泛:浮行,漂流,随水冲走。
[33]缪:通"缭"盘绕。
1、亡古意:丢失 今意:死亡
⑴楚:泛指南方。
2.元知:原本知道。元,通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本诗第一句为“死去元知万事空”,但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”,因为是通假字,所以并不影响本诗的意境,尚有争议。人教版等教材多为“元”,不常用通假字。