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东郊

魏晋 / 施仁思

"歌玉屡招疑,终朝省复思。既哀黄鸟兴,还复白圭诗。
"我家有翦刀,人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时,
离别烟波伤玉颜。"
"乘龟兼戴豸,白面映朱衣。安石还须起,泉明不得归。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带,绢写方书子不传。
"嵩山古寺离来久,回见溪桥野叶黄。
众病婴公干,群忧集孝璋。惭将多误曲,今日献周郎。"
"追立新碑日,怜君苦一身。远移深涧石,助立故乡人。
纵然更相逢,握手唯是悲。所寄莫复弃,愿见长相思。"
龙卧人宁识,鹏抟鷃岂知。便因当五夜,敢望竹林期。"
隔浦云林近,满川风露清。东碕不可见,矫首若为情。"
瑞彩来双阙,神光焕四邻。气回侯第暖,烟散帝城春。
"雨落湿孤客,心惊比栖鸟。空阶夜滴繁,相乱应到晓。
夜静春梦长,梦逐仙山客。园林满芝朮,鸡犬傍篱栅。
"四海重贡献,珠赆称至珍。圣朝开礼闱,所贵集嘉宾。
"送人冠獬豸,值节佩茱萸。均赋征三壤,登车出五湖。


东郊拼音解释:

.ge yu lv zhao yi .zhong chao sheng fu si .ji ai huang niao xing .huan fu bai gui shi .
.wo jia you jian dao .ren yun gui guo tie .cai luo cai qi wu dun shi .
li bie yan bo shang yu yan ..
.cheng gui jian dai zhi .bai mian ying zhu yi .an shi huan xu qi .quan ming bu de gui .
shi ren jie shi wu huang qian .yu zhuang jian pei shen chang dai .juan xie fang shu zi bu chuan .
.song shan gu si li lai jiu .hui jian xi qiao ye ye huang .
zhong bing ying gong gan .qun you ji xiao zhang .can jiang duo wu qu .jin ri xian zhou lang ..
.zhui li xin bei ri .lian jun ku yi shen .yuan yi shen jian shi .zhu li gu xiang ren .
zong ran geng xiang feng .wo shou wei shi bei .suo ji mo fu qi .yuan jian chang xiang si ..
long wo ren ning shi .peng tuan yan qi zhi .bian yin dang wu ye .gan wang zhu lin qi ..
ge pu yun lin jin .man chuan feng lu qing .dong qi bu ke jian .jiao shou ruo wei qing ..
rui cai lai shuang que .shen guang huan si lin .qi hui hou di nuan .yan san di cheng chun .
.yu luo shi gu ke .xin jing bi qi niao .kong jie ye di fan .xiang luan ying dao xiao .
ye jing chun meng chang .meng zhu xian shan ke .yuan lin man zhi shu .ji quan bang li zha .
.si hai zhong gong xian .zhu jin cheng zhi zhen .sheng chao kai li wei .suo gui ji jia bin .
.song ren guan xie zhi .zhi jie pei zhu yu .jun fu zheng san rang .deng che chu wu hu .

译文及注释

译文
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的(de)天。
  有一妇女长年累月生病,叫她丈夫到跟前有话要说,正要开口还没说话,不觉得泪就哗哗地不断落下(xia)。“两三个孤儿拖累你了,不要使我的孩子挨饿受寒,有过错不要捶打,我就要离开人世了,希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后:抱孩子没长衣,短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门(men)窗,堵好缝隙,留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友,哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣,止不住泪水。他说:“我想不伤心不能啊!”说着把手伸进怀里掏钱,取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿,啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去,自言自语:“不用说了,用不了多久,孩子又和他妈一样地会死去。”
他低头受降的时候,征战的光辉只变成千古的骂名,留的个叛国背主的记忆……拔出长剑,狠狠的击在虚幻的玉柱上,时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚,往事如梦回想昔日(ri)为我弄织机。
昭阳殿里的姻缘早已隔断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫长。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代(dai)内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原(yuan)来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
现如今的政治局面酷似当年,历史循环,让人悲伤!
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚地。
为首的身穿紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约有十几个人。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱,一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
阳春三月,暖暖的太阳照耀着长安城,碧空下,杨树的枝条已经抽出嫩芽,在和煦的春风吹拂(fu)下,远看轻烟曼舞。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。
舍弃你安乐的住处,遇上凶险实在很糟。

注释
⑽举家:全家。
133.殆:恐怕。
(03)得,应该。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“君为我呼入,吾得兄事之。”
⑦蒸尝:祭祀。冬天祭祀叫蒸,秋天祭祀叫尝。
⑴小白长红:指花有小有大,颜色各种各样。越女:习称春秋时越国美女西施,这里泛指美女。
⑴敞:一本作“蔽”。

赏析

  第二段是对(shi dui)秋声的描绘和对秋气的议论。首先,作者概括了平日观察所得,运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法,抓住烟云、天日、寒气、山川等景物,分别就秋的色、容、气、意,描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘,正是为了烘托秋声的“凄凄(qi qi)切切,呼号愤发”。然后,是对秋气的议论。“丰草”四句,作者把草木在夏天和秋季作对比,通过对比,指出草木之所以摧败零落,是秋气施加强大威力的结果。在此基础上,议论又进一步展开。“夫秋,刑官也”到这一段结束,作者吸收前人种种说法,又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来,甚至用“伤”解释“商”,用“戮”解释“夷”,极力铺张,突出秋对万物的强大摧残力量,说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考,写出了秋声中永恒的悲伤,为下文进入本文主题起了铺垫作用。
  “锦江春色逐人来”,诗人于公元766年(大历元年)夏历五月离开成都草堂,虽然已入夏令,而“锦江春色”仿佛就在眼前。“逐人来”指紧紧跟随人后不肯离去。“锦江春色”因这三字而收到人格化的艺术效果。诗人用他对成都风物的美好回忆作为最佳赞辞,以此开端,也使人立即忆起了他写于成都的《登楼》中的名句:“锦江春色来天地。”
  “暮云楼阁古今情”,送别,本就暗生愁绪,更何况是在最易触痛感伤的黄昏。送君千里,终须一别。此时此刻,在这繁华至极的帝都,无数高楼画阁沐浴在落霞暮云之中,眼前景不经意间勾起了诗人无穷无尽的心中情。于是,契阔别离之情、壮志未酬之情、感怀伤时之情……跳跃着,翻滚着,一齐涌上心头,再融入生命体验中不可排遣的沧桑感,一时间,诗人恍然置身于历史的长河中,让古往今来的相似情感重逢、共鸣,似乎从中获得了一种可以超越时光的永恒。这大概就是韩琮所言的“古今情”了。
  《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张,借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人,今复在何处”及“立善常所欣,谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说;“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化,随顺自然,使个人成为自然的一部份,而无须别求腾化升仙之术,如此便可全神,死犹不亡,与天地共存。
  如果所谓“怀古”,只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆,诗意便不免平庸而落套。诗人别有会心,从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔,丝毫没有妨碍心灵的相通;对文学的爱好和对才能的尊重,可以打破身份地位的壁障。而这,正是诗人在当时现实中求之而不可的得。诗人的思绪,由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古,又由往古回到现实,情不自禁地发出“余亦能高咏,斯人不可闻”的感慨。尽管自己也象当年的袁宏那样,富于文学才华,而象谢尚那样的人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”,寓含着世无知音的深沉感喟。
  第二段正面写游西山的情景,这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天,他坐在法华寺西亭上,远望西山,“始指异之”。西山之“异”吸引着他,于是命仆人带路,渡过湘江,沿着染澳,砍伐灌木杂草,焚烧枯落草叶,披荆斩棘,一直攀登到西山的最高处。居高临下,放眼远望,‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高:“岈然洼然”,是颇为形象的摹状;“若垤若穴”,是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照,干里以内的景物,仿佛容纳于尺寸之幅内,都聚拢在眼底。再向四周望去,“萦青缭白,外与天际,四望如一”身边青烟白云缭绕,仿佛同天空连为一体,无论朝哪个方向望去,景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验,然后始知“是山之特立”,和那些小土山不能同日而语。
  元结在《《右溪记》元结 古诗》中的感慨和不平虽不及柳宗元山水游记所流露的那样强烈,但元结笔下的右溪泉石,与柳宗元《永州八记》中的钴姆小丘、小石城山,实际运用的是同一种笔法。高步瀛《唐宋文举要》甲编卷一引清吴先生的话说:“次山放恣山水,实开子厚先声,文字幽眇芳洁,亦能自成境趣。”
  此诗反映了作者追念往日的政治活动,伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇,而更主要的是国家的治乱问题。因此,渗透于这首诗中的感情,主要是政治性的。
  诗人写到这里,笔锋陡转,开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起,以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”,也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋残。诗人驰骋想象,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度。
  第二段,由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程,而古代贤人郁郁不得志,不一定是当时君主不识贤才,或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用,乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远,则必有所待;所成就者大,则必有所忍”与“未必皆时君之罪,或者其自取也”的假设,都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍”,是围绕开头中心论点而抛出的一个分论点。
  此诗是赋得体,无论是赋诗得题,还是赋诗得句,总之是拟作。自六朝至唐代,拟此者代不乏人。诗人拟之,自是一次学诗演练。
  “边风急兮城上寒,井径灭兮丘陇残。千龄兮万代,共尽兮何言!”千头万绪,千言万语,千愁万恨化成一首人生无常歌:“边风急吹城上寒,田径路灭坟墓残,千年啊万代,终归灭亡还能有何言!”歌已尽而情未尽,辞已终而恨不平。全文至“天道如何,吞恨者多。”才点出主题,而这首歌又把主题推向了高潮,道尽了诗人伤逝怜人的缠绵深情,全文也因此升华为对人世界最终结局的普遍广泛的哀叹,表达了作者终极的悲观主义和伤逝情怀。至此已顿悟,此赋的主题思想不止于感发思古的幽情,也不止于感叹盛衰的陵替,诗人通过一个城市的变化,抒发了对人类终极结局的深深哀叹惋惜。尽管人的天性中有追求美的特质,可谁也无法挽留世界美好事物的消失,就像人们一生下来就为生存而努力,但最终的结局还是死亡,谁也无法逃脱,仅有的差别只是时间的迟早。
  后两句是为前两句寻找的艺术个案证明,其实也是对眼前柯九思所写的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简,关键在于它是否能生动传神,让人感到真境逼人。柯九思所画竹,萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果,可见简便非易,数叶的竹虽简,但却是以虚写实,取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹,其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴,文人画之神妙尽在画笔间。
  应当指出的是:邹浩毕竟是一位道学先生,虽能以气节自励,但也有他迂腐的一面,他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感,却满篇都是“自新有路君恩重,犹冀他时不愧天”之类的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广,而终究缺乏强烈的愤激之情,其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易,这首诗语言的平直通俗便很有代表性,好在浅而能深,显而能隐,尚不失为佳构。
  后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返,直到初月升起,凉露下降(xia jiang)的时候,眼前呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看,江边的草(de cao)地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清露,很像是镶嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻,不仅写出了露珠的圆润,而且写出了在新月的清辉下,露珠闪烁的光泽。诗人再抬头一看,一弯新月初升,如同在碧蓝的天幕上,悬挂了一张精巧的弯弓。诗人把这天上地下的两种美妙景象,压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”。作者从像弓一样的一弯新月,想起当时正是“九月初三夜”,不禁脱口赞美它的可爱,直接抒情,把感情推向高潮,给诗歌造成了波澜。

创作背景

  中日两国早在西汉时期就有交往,到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载,日本派来中国的遣唐使不下十三次,每次都随带遣唐学生(留学生)多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。

  

施仁思( 魏晋 )

收录诗词 (9456)
简 介

施仁思 施仁思(1858~1897),字藻香,号子芹,又号石峰,清彰化鹿港人。光绪十七年(1891)辛卯举人。生具奇才,有豪杰气,与鹿港生员许咸中交情甚笃,对其子嗣许梦青亦关照有加。割台之际,台中知府黎景嵩,在彰化白沙书院设筹防局以御日军,施仁思挺身而为佐理。及日军陷竹堑,施氏更与武进士许肇清,偕同鹿港士绅组成义勇军,共谋抗日。及彰化城陷,为奉亲保家,始携眷返回泉州。光绪二十三年(1897)六月卅日病卒,着有《施子芹先生诗文集》,今不传。 以下诗作据施梅樵编《孔教报》、赖子清《台湾诗醇》、洪宝昆《瀛海吟草》、陈汉光《台湾诗录》等辑录编校。

赠别 / 夏宗沂

"好鸟依佳树,飞雨洒高城。况与二三子,列坐分两楹。
舍弟未应丝作鬓,园公不用印随身。"
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会,闲风往往弄江声。
松盖欹书幌,苔衣上酒缸。平生断金契,到此泪成双。"
"黄河流出有浮桥,晋国归人此路遥。
"广陵实佳丽,隋季此为京。八方称辐凑,五达如砥平。
"橘花香覆白苹洲,江引轻帆入远游。
渔樵旧路不堪入,何处空山犹有人。"


上书谏猎 / 李来章

"苍藓千年粉绘传,坚贞一片色犹全。
"石路泉流两寺分,寻常钟磬隔山闻。
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫,雪檐垂熘玉森森。
"野客居铃阁,重门将校稀。豸冠亲谷弁,龟印识荷衣。
"汉阳云树清无极,蜀国风烟思不堪。
应缘此处人多别,松竹萧萧也带愁。"
烧烟浮雪野,麦陇润冰渠。班白皆持酒,蓬茅尽有书。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟,仍向晋山逢老君。


菩萨蛮·如今却忆江南乐 / 戴偃

天文丽庆霄,墨妙惊飞鸾。愿言黄花酒,永奉今日欢。"
"弱植素寡偶,趋时非所任。感恩再登龙,求友皆断金。
农桑连紫陌,分野入青州。覆被恩难报,西看成白头。"
鸟道青冥外,风泉洞壑间。何惭班定远,辛苦玉门关。"
家家门外长安道,何处相逢是宝山。
缅怀山阳笛,永恨平原赋。错莫过门栏,分明识行路。
紫顶昂藏肯狎人,一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖,
"总道老来无用处,何须白发在前生。


清平乐·谢叔良惠木犀 / 唐金

请益先求友,将行必择师。谁知不鸣者,独下董生帷。"
楚天凉雨在孤舟。诸溪近海潮皆应,独树边淮叶尽流。
"自看和酿一依方,缘看松花色较黄。
"绮陌尘香曙色分,碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水,
暮春愁见别,久客顺相依。寂寞伊川上,杨花空自飞。"
"唇齿幸相依,危亡故远归。身轻百战出,家在数重围。
"万事伤心对管弦,一身含泪向春烟。
石髓调金鼎,云浆实玉缸。cB々吠声晓,洞府有仙厖。"


浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中 / 丁曰健

雨新翠叶发,夜早玄象分。金涧流不尽,入山深更闻。"
中夜河沈沈,但闻松桂香。旷然出尘境,忧虑澹已忘。"
迩来归山林,庶事皆吾身。何者为形骸,谁是智与仁。
石梁耸千尽,高盼出林□。亘壑蹑丹虹,排云弄清影。
干元发生春为宗,盛德在木斗建东。东方岁星大明宫,南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉,献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正,太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟,王良运策调时龙。玄冥无事归朔土,青帝放身入朱宫。九韶九变五声里,四方四友一身中。天何言哉乐无穷,广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。
"常嗟外族弟兄稀,转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪,
五营承庙略,四野失边愁。吁嗟系尘役,又负灵仙迹。
缝制虽女功,尽度手自持。容貌常目中,长短不复疑。


金铜仙人辞汉歌 / 钱棻

"凤凰楼阁连宫树,天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地,
照别江楼上,添愁野帐前。隋侯恩未报,犹有夜珠圆。
泪尽珊瑚枕,魂销玳瑁床。罗衣不忍着,羞见绣鸳鸯。
"南望襄阳路,思君情转亲。偏知汉水广,应与孟家邻。
雨歇风轻一院香,红芳绿草接东墙。
略地关山冷,防河雨雪稠。翻弓骋猿臂,承箭惜貂裘。
葺桥双鹤赴,收果众猿随。韶乐方今奏,云林徒蔽亏。"
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北,旧许新诗康乐齐。


点绛唇·闺思 / 钱众仲

"时人多笑乐幽栖,晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭,
清镜催双鬓,沧波寄一身。空怜莎草色,长接故园春。"
积云藏崄路,流水促行年。不料相逢日,空悲尊酒前。"
星辞北极远,水泛东溟广。斗柄辨宵程,天琛宜昼赏。
乱树通秦苑,重原接杜城。溪云随暮淡,野水带寒清。
夜郎城外谁人哭,昨日空馀旌节还。"
明朝又与白云远,自古河梁多别离。"
转步重崖合,瞻途落照昏。他时愿携手,莫比武陵源。"


庐山谣寄卢侍御虚舟 / 杜杞

更忆八行前日到,含凄为报秣陵书。"
眼暗没功夫,慵来剪刻粗。自看花样古,称得少年无。
名卿洞壑仍相近,佳句新成和者稀。"
玉佩多依石,油幢亦在林。炉香诸洞暖,殿影众山阴。
藻井浮花共陵乱,玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭,
卸鞍良久茅檐下,待得巴人樵采归。"
"秋天如镜空,楼阁尽玲珑。水暗馀霞外,山明落照中。
如何巢与由,天子不知臣。"


上书谏猎 / 浩虚舟

"明蒙竹间亭,天暖幽桂碧。云生四面山,水接当阶石。
流水逾千度,归云隔万重。玉杯倾酒尽,不换惨凄容。"
今来尽是人间梦,刘阮茫茫何处行。"
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭,故国不见秦天迥。
"黄叶前朝寺,无僧寒殿开。池晴龟出暴,松暝鹤飞回。
"象弭插文犀,鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽,马色度关迷。
"玉作搔头金步摇,高张苦调响连宵。
独居方寂寞,相对觉蹉跎。不是通家旧,频劳文举过。"


婆罗门引·春尽夜 / 张景芬

春风旅馆长庭芜,俯首低眉一老夫。
一矢弢夏服,我弓不再张。寄语丈夫雄,若乐身自当。"
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤,鸿鹄入冥无处所。
"相看结离念,尽此林中渌。夷代轻远游,上才随薄禄。
天垂五夜月,霜覆九衢尘。不待逢沮溺,而今恶问津。"
黄绢碑文在,青松隧路新。音容无处所,归作北邙尘。"
"青崖白石夹城东,泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别,
回头忽作异方声,一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分,