"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
.wu you yu zhi ji .ce ming feng sheng chao .gao cai shan bai xue .yi han huai qing xiao .
ren sheng ji he shi .tai ban bai you jian .jin ri ji chou po .shi zhi zhuo jiu xian ..
.lu mian lin ping chu .han cheng dai zao shuang .shi tong jie he nei .ren shi wo huai yang .
chao sheng dang zhou qi .shan cui jin nan shen .ji ri hua yang dong .han hua yin du xun ..
wei dang jia can fan .hao wo xiu zhong zi .bie li dong jing nian .mo dao fen shou yi ..
.yu zi bi di xi kang zhou .dong ting xiang feng shi er qiu .yuan kui shang fang zeng ci lv .
mu sheng gen cen ding .jin ji you wei que .di zi si wu ren .ru lai lei ju luo .
wan wei wu ling dong .qian ying zao hua yi .zhang ce xie yan ke .man xiu duo fang rui .
.sheng chuang mao wu xia .du zuo wei xian an .ku xing wu tong zi .wang ji bi zai guan .
.gu zhou deng rang xi .hui shou wang liang ya .dong cheng gan han tian .qi qi ru fen chai .
.jiu ke ying wu dao .xiang sui du er lai .shu zhi jiang lu jin .pin wei cao tang hui .
zhong hui chu chou dai .yi huang bu gai yin .yuan mei chao zhu ding .chi feng xi gui lin .
.duo nian jin ma ke .ming sui dong gui lun .zuo jun zi shu xia .guo men zhu shou xin .
zhang li chang song yin .zuo wei qiong gu pi .wei wo chui diao hu .xiao yao zhan liang di .
译文
昨夜的(de)春风吹开(kai)了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处(chu)。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因(yin)此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都(du)已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只(zhi)看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼(yan)都是生机。
听说金国人要把我长留不放，
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背(bei)算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓(gu)瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
注释
⑹其钓维何，维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满，或指用适当的方法求婚。维、伊：语助词。缗（mín）：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
⒀仙人烛树：雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛，形状似树。⒁清琴：即青琴，传说中的神女。这里指宫女。泪泓泓：眼泪汪汪，泪眼盈盈。
沙场：战场
14、之：代词，代“无衣者”。
（21）持而鞭之 ，而：表转折。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
鲍溶 鲍溶，字德源，生卒年、籍贯不详，元和四年进士，是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为着《诗人主客图》，尊鲍溶为“博解宏拔主”．将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
遂令一夫唱，四海欣提矛。吾闻古贤君，其道常静柔。
尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
"由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴，
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
咫尺波涛永相失。"
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。