提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
忽与去人远，俄逢归者便。想像玉泉宫，依稀明月殿。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
乱荇时碍楫，新芦复隐舟。静言念终始，安坐看沉浮。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
伍生传或谬，枚叟说难穷。来信应无已，申威亦匪躬。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
"故园至新浦，遥复未百里。北望是他邦，纷吾即游士。
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
ti xie wei zi di .xiao san zai qin yan .tong you bu tong yi .geng geng du shang hun .
.qing shang fei su qi .ou you fang zi de .qian deng jue ling xian .xia shi shen tan hei .
hu yu qu ren yuan .e feng gui zhe bian .xiang xiang yu quan gong .yi xi ming yue dian .
.li san men ge yan .niao ming shan jun zhong .yuan nian chang jiang bie .fu jue zuo yu kong .
yu shang zi cheng wan .yong ri yi yan qu .ling cao you shi xiang .xian yuan bu zhi chu .
kang kai nian wang shi .cong rong xian guan zhen .yun qi bi san chuan .hua jiao fa long yin .
luan xing shi ai ji .xin lu fu yin zhou .jing yan nian zhong shi .an zuo kan chen fu .
sai kuo niu yang san .bing xiu zhang mu yi .kong yu long tou shui .wu yan xiang ren bei ..
wu sheng chuan huo miu .mei sou shuo nan qiong .lai xin ying wu yi .shen wei yi fei gong .
fu yang ju zhong bi .feng shu yi huang liang .du liu bu de huan .yu qu jie zhong chang .
ai ci zhong rong xiu .neng ling xi wang pian .pai huai wang ming se .yang mang cheng yin yan .
qian lie jian tui xu .kong wei shi zhe you .kong can wen bi zeng .ri xi bu neng chou ..
.da fu neng diao se .zhong fu yong xin shi .xiao fu du wu shi .hua ting ye lv qi .
jie chao li fu xun .shi mu xing ge gui .xian xue yin bi li .ying xuan wo mao ci .
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing ji .hu jie dao shen sui .
.gu yuan zhi xin pu .yao fu wei bai li .bei wang shi ta bang .fen wu ji you shi .
.cai cai zhe ju .fen qi rong si .zi ying huang e .zhao zhuo dan chi .kai ti jun zi .
译文
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的(de)坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
举笔学张敞，点朱老反复。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
注释
⑴菩萨蛮：词牌名。
56.嫭（hù户）：美丽。姱（kuā夸）：美丽。
⑤填海：精卫填海。精卫是古代神话中的鸟名。它本是炎帝的少女，名女娃，溺死于东海。死后化为鸟，名精卫，常衔西山木石以填东海。“青山”句言望山崩可以阻塞河流。末二句言虽抱希望实际是无聊的空想。
闻：使动用法，使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。
⑸飞絮：飞扬的柳絮。辊：有本作“滚”（gǔn），翻滚，滚动，转动。轻尘：指车马过后扬起的尘土。此句比喻柳絮像细微的尘土在空中地下翻滚。
94、时：当时。损：腐败。因：于是。
41、亭亭如盖：高高挺立，树冠像伞盖一样。亭亭，直立的样子。盖，古称伞。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
松柏生深山，无心自贞直。"
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
黄衫漂细蕊，时拂女郎砧。"
群合乱啄噪，嗷嗷如道饥。我心多恻隐，顾此两伤悲。
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
"烈风起江汉，白浪忽如山。方伯骤勤王，杞人亦忧天。
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
回檐幽砌，如翼如齿。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
雪尽宇宙暄，雁归沧海春。沉吟白华颂，帝闼降丝纶。
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
反哭魂犹寄，终丧子尚孩。葬田门吏给，坟木路人栽。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，
"蜂蚁屯夷落，熊罴逐汉飞。忘躯百战后，屈指一年归。
顾余守耕稼，十载隐田园。萝筱慰舂汲，岩潭恣讨论。
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
着书复何为，当去东皋耘。"
荣枯安敢问干坤。仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
莲花艳且美，使我不能还。
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
风月长相知，世人何倏忽。
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
斗回迎寿酒，山近起炉烟。愿奉无为化，斋心学自然。"
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
"紫宸飞雪晓裴回，层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽，
仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。"
紫塞金河里，葱山铁勒隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。
鳞鳞鱼浦帆，漭漭芦洲草。川路日浩荡，惄焉心如捣。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
"紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
"闻道清明近，春庭向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
似璧悲三献，疑珠怯再投。能持千里意，来照楚乡愁。"
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
"主第岩扃驾鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
"明牧念行子，又言悲解携。初筵方落日，醉止到鸣鸡。
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
莫学仲连逃海上，田单空愧取聊城。"
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
花醥和松屑，茶香透竹丛。薄霜澄夜月，残雪带春风。
樵者乘霁归，野夫及星饭。请谢朱轮客，垂竿不复返。"
"束带将朝日，鸣环映牖辰。能令谏明主，相劝识贤人。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
今日犹为一布衣。"