谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
贫山何所有，特此邀来客。"
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
shui neng lai ci fen xiang zuo .gong zuo lu feng er shi ren ..
.shuo xian jing guang zhou .xin wei tian xia zhen .qu zi da jiang zuo .jie bi yan ge ying .
ruo dao ren jian kou yu hu .yuan yang zi jie fen ming yu ..
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
shi ming tui shou jian .fu jia ni qian ke .shu ri wen tian fu .shan yi zhi ji he ..
wei ying zuo gai yong qian guan .cong long he da lin qing shu .jiu ri wei yi rao lu han .
yi ge xian ren tian di jian .lv pu kong jie yun ran ran .yi qin ling cao shui chan chan .
yue ming feng ba zhang .qi an gui qi hu .dan you dong gui ri .gan cong jin li ku .
.ba juan si gao xing .xiao xiang kuo jin men .wu yun sheng cui lang .you yue dong qing hun .
bi yun you you xi jing shui dong liu .shang jie mei ren xi yu qi hua chou .
ren sheng xu xu ru liu shui .chuang jin zheng yu .tu gong yan zheng .tou di cao mu .
sheng cheng zai wo bu zai tian .ruo yan you wu bu you wu .he yi zhong xu dao xing quan .
.liang biao luan huang ye .chi ke ju yin qing .luo jing feng xing ji .yun men bi ye qing .
.xiao du yun shui jing .ye yin shan yue gao .yan neng lv hu wei .qi yong xue niu dao . ..ning yin
.zhen dian sheng liang ye lou yu .meng zhong huang hu jue lai chu .hun li bu de kong cheng bing .
xi wang dong feng si shu guan .long long xie yue xuan deng sha .xi yi hua qian lou chu duan .
pin shan he suo you .te ci yao lai ke ..
bie li fang yue ji .qi lu fu yun pian .zheng .ru kong men .xian jun yi ku xian .
.yu chuang gen bi xu .ci nai zhen ren ju .pei hui reng wei jin .xie sheng you nan chu .
bian shi gu fan cong ci qu .bu kan zhong shang wang fu shan ..
译文
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞(fei)，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一(yi)场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此(ci)知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华(hua)的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
三叠泉如银河倒挂三石梁。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
回首往昔(xi)，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
注释
（15）金屋：《汉武故事》记载，武帝幼时，他姑妈将他抱在膝上，问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋藏之。”
执事：侍从。
⑵泉客珠：指珍珠。泉客：传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。唐中宗《石淙》诗：“水炫珠光遇泉客，岩悬石镜厌山精。”
62.羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。
③《辋川图》：唐王维于蓝田清凉寺壁上曾画《辋川图》。
⑦栊：窗。
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
郑准 郑准（公元？年至九o三年前不久）字不欺，里居及生年均不详，约卒于唐昭宗天复三年前不久。登干宁进士。为荆南节皮成汭推官。后与汭不合，为所害。准着有渚宫集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
倏已过太微，天居焕煌煌。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
翻译推南本，何人继谢公。"
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
"人生百年我过半，天生才定不可换。
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
（王氏答李章武白玉指环）
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。