首页 古诗词 临江仙·癸未除夕作

临江仙·癸未除夕作

魏晋 / 董君瑞

严霜白浩浩,明月赤团团。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。
断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
取次闲眠有禅味。"
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"


临江仙·癸未除夕作拼音解释:

yan shuang bai hao hao .ming yue chi tuan tuan .
.zhi gong xin gao yi .jiu xiang shan lin zhu .shi jiang sun xu you .qi yi xing hai yu .
jun zuo xian sheng gao .yi zeng qiong yao ju .qiao zi chang wang zhi .yu bi du you bu .
duan bi fen chui ying .liu quan ru ku yin .qi liang li bie hou .wen ci geng shang xin ..
lu di yi zhong dao .yi gai bei shui mo .nian nian suo xie fu .bai xing bu ke huo .
yi xiang ding zhong peng fan zhi .fan zhi ben lai bu hua zhen .hua zhen xu de zhen zhong wu .
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
san huang yi san pu .wu di chu shang xian .wang ye yu ba gong .fu wei ri yi xuan .
wan mu wu yi ye .ke xin bei ci shi ..qiu ri wan bo .jian .yin chuang za lu ..
lin sou jiao xiu fei .niu tong yu na zu .ji yan lai wang ke .bu yong wen rong ku ..
qu ci xian mian you chan wei ..
zhi ying wei you xi shan se .yi jiu cui wei shang si qiang ..

译文及注释

译文
  岁月蹉跎于人间,但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近,没有(you)因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情,但是就算心中有深(shen)情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人,手舞干(gan)戚,跳一个象征性的舞蹈,便能使有苗臣服。
登楼凭吊古人,我(wo)自己已是两鬓如霜,看着远山的古树,青苍中,隐含无限的伤悲。平湖(hu)映着天空的影子,晴空万里,波澜不惊,大雁在空中飞来飞去。
好(hao)似龙吟虎啸同时都爆发,又如万籁齐响秋天百泉汇。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
上天至明至尊,灿烂遍布星辰。
五月的天山仍是满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看不见花草。
靠在枕上读书是多么闲适,门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我,只有那深沉含蓄的木犀花。
(孟子)说:“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。”

注释
②脱巾:摘下帽子。
去:除去,拿掉。负:负担,指小虫身上背的东西。
183. 矣:了,表肯定语气。
(5)荡击:猛烈冲击。益暴:更加暴怒。
7.湘灵:湘水女神,相传原为舜妃。《楚辞·九歌》有《湘夫人》。

赏析

  这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗。全诗通过对西湖美景的赞美,曲折地表达对友人深情的眷恋。
  诗开头两句,诗人就以饱满的热情,颂扬橘树经得起严冬考验,绘制了一幅江南橘林的美丽图景,形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品,又能经得起严冬风霜的熬煎,终年常绿,因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里,诗人不仅写了橘树的外形,而在着意表现它坚强不屈的精神,达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的,并非一棵橘树,而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔,形象更为高大生动。
  首先,诗人的移情手法,赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”,作为造物者的天,即自然界,本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下,自然界不但能思维,而且在不言不语之中,饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类,在最难熬的时刻,自然界会冬去春来,带来温暖。不仅如此,还刻意安排了万紫千红的百花,来愉悦人类、安慰人类。这一切,只等一声春雷炸响之后,就出现了。自然四时运行,本来是自然界的规(de gui)律,无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中,使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此,诗人笔下的自然,实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上,寄托了诗人对于一种新的社会环境,新的生活气氛的追求和仰慕,也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
  刘景升治襄阳时,筑景升台,常登层台之上歌《野鹰来》曲,死后,葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军,杜预,字元凯,曾在襄阳兴水利,百姓称之为“杜父”。元凯作两碑,一碑沉万山山下潭水中;另一沉岘山山下水中,碑文述己之功业。元凯沉碑时说:“百年之后,何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事,并引申其意,即使百年之后,深谷突起为丘陵,亦是徒然。空有丘陵出,无数英雄豪杰、古圣先贤,都已经凋零作古了。
  如果就构思和写法而言,这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己,即怀念友人之人;后半部分写正在临平山学道的丘丹,即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”,点明季节是秋天,时间是夜晚,而这“秋夜”之景与“怀君”之情,正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”,承接自然,全不着力,而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的:“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实,写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来,作者不顺情抒写,就景描述,而把诗思飞驰到了远方,在三、四两句中,想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”,遥承“秋夜”、“凉天”,是从眼前的凉秋之夜,推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”,则遥承“怀君”、“散步”,是从自己正在怀念远人、徘徊不寐,推想对方应也未眠。这两句出于想象,既是从前两句生发,而又是前两句诗情的深化。从整首诗看,作者运用写实与虚构相结合的手法,使眼前景与意中景同时并列,使怀人之人与所怀之人两地相(di xiang)连,进而表达了异地相思的深情。
  诗所写的是二妃的别离,但“我纵言之将何补”一类话,分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。所谓“君失臣”、“权归臣”是天宝后期政治危机中突出的标志,并且是李白当时心中最为忧念的一端。元代萧士赟认为玄宗晚年贪图享乐,荒废朝政,把政事交给李林甫、杨国忠,边防交给安禄山、哥舒翰,“太白熟观时事,欲言则惧祸及己,不得已而形之诗,聊以致其爱君忧国之志。所谓皇英之事,特借指耳。”这种说法是可信的。李白之所以要危言尧舜之事,意思大概是要强调人君如果失权,即使是圣哲也难保社稷妻子。后来在马嵬事变中,玄宗和杨贵妃演出一场《远别离》李白 古诗的惨剧,可以说是正好被李白言中了。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后(xian hou)承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处(ci chu)还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自(ming zi)然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  两首诗以时间先后为序,依原韵自和,描绘“道中”所见所闻所感,格律纯熟,自然贴切,功力深厚。尤其是第一首“野桃”、“溪柳”一联倍受后人激赏,汪师韩以为是“铸语神来之笔,“常人得之便足以名世”(《苏诗选评笺释》卷二)。其实不仅此联,即如“絮帽”“铜钲”之比拟恰切,“散材”、“疲马”之颇见性情,也是诗中妙对。
  全诗有张有弛,如一首乐曲,在高潮之后又是一段舒缓的抒情,成抑扬之势,富有情致。
  唐末五代时期,统治者极其荒淫腐朽,娇惯子女的现象极为严重。据说诗僧贯休曾当着蜀主王建及其大臣的面,讽刺王孙公子“稼穑艰难总不知,五帝三皇是何物!”(《少年行》)孟宾于的这首《《公子行》孟宾于 古诗》,则是从另一个侧面鞭挞了他们为害农民的行为。
  从“被服极纤丽”到“手中双莫邪”共十六句;写饮食服饰之奢华:绫罗丽服,珍馐嘉肴,文轩羽盖,宝车骏马,还有玳瑁簪、象牙鞭、金鑮履、莫邪剑,连僮仆也食不厌精,连婢妾也衣必锦绣,一片珠光宝气,一派纸醉金迷。以上突出“赀财”之“丰奢”。接下来六句,从“宾从焕络绎”到“朱门赫嵯峨”,写气势之不凡:宾客络绎,鱼贯而入;侍御盈门,喧呼而出,何等规模,何等排场。主人结交的都是头面人物:“金张”指金日磾和张安世,都是汉宣帝时的大官;“许史”指许伯与史高,都是汉宣帝时的外戚,诗中用以代指世家大族,皇亲国戚。再看房屋建筑:朱门沉沉,庭院深深,高楼巍峨,飞阁流丹,第宅座落在中心地带、贵族区内,面对着繁华大街、来往行人,更显出主人之地位。
  元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势。后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情。张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
  诗人善于挖掘自己的感情,将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗,但情系乎辞,情事相称,叙事不板不枯,不碎不乱。它长于细节的描绘,当详之处极力铺写,如俘虏营中的生活和别子的场面,描写细腻,如同电影中的特写镜头;当略之处,一笔带过,如“边荒与华异,人俗少义理”两句,就是高度地艺术概括。叙事抒情,局阵恢张,波澜层叠。它的叙事,以时间先后为序。以自己遭遇为主线,言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上,纵横交错,多层次,多侧面。她的伤心事太多了:被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧,诗中可数者大约有七八种之多,但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点,用回环往复的手法,前后有三四次念子的艺术描写。别子之前,从略述边地之苦,引出“感时念父母,已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面,写得声泪俱下。同辈送别的哀痛,又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后,又翻出“念我出腹子,胸臆为摧败”一层。见得难以割舍的情恋,是因别子而发。至“登高远眺望,神魂忽飞逝”,又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛,从中可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深,因此也最为动人,这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。
  这首诗运用蒙太奇的艺术手法,通过巧妙的剪辑,远近结合,移步换形,一句一景,将《商山麻涧》杜牧 古诗一带的自然风光和山村农家的和美生活写得熙熙融融,生机盎然。最后,诗人将自己的怅然失落的神情一起摄入画面,曲折地表达了因仕途曲折而对田园生活的向往之情,富有意趣。

创作背景

  这首《《春夜闻笛》李益 古诗》是诗人谪迁江淮时的思归之作,具体创作时间不详。从李益今存诗作可知他曾到过扬州,渡过淮河,经过盱眙(今安徽凤阳东)。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南,是东晋以来淮泗流域战略要地,屡为战场。诗人自称“迁客”,说明此诗是作者贬谪从军南来时所作。

  

董君瑞( 魏晋 )

收录诗词 (1456)
简 介

董君瑞 董君瑞,生卒年、字号均不详。(今河北冀县)人。元·钟嗣成《录鬼簿》将其列为“方今才人,闻名而不相知者”,小传称他:“隐语乐府,多传江南。”据说其一生落魄,仕途偃蹇,颠沛流离。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。

山市 / 轩辕忠娟

衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"


长相思·花深深 / 第五春波

"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,


更漏子·烛消红 / 季摄提格

"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
此际多应到表兄。 ——严震
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
"艳阳灼灼河洛神,珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指,
左右双松更奇绝,龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散,


项羽本纪赞 / 蓬平卉

不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"


天山雪歌送萧治归京 / 亓官初柏

旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。


农臣怨 / 尉幼珊

一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,


客从远方来 / 公冶志鹏

何事无心见,亏盈向夜禅。"
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。


捕蛇者说 / 东方绍桐

"霁景满水国,我公望江城。碧山与黄花,烂熳多秋情。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。


吟剑 / 登怀儿

他时画出白团扇,乞取天台一片云。"
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。


相见欢·深林几处啼鹃 / 松庚

一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"