"侵星违旅馆，乘月戒征俦。复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。（第十二拍）
祝鸟既开罗，调人更张瑟。登原采讴诵，俯谷求才术。
卧病谁能问，闲居空物华。犹忆灵台友，栖真隐太霞。
安位衅潜构，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。
妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。
上动明主疑，下贻大臣耻。毫发顾无累，冰壶邈自持。
荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。"
"主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
甲第驱车入，良宵秉烛游。人追竹林会，酒献菊花秋。
"日斜漳浦望，风起邺台寒。玉座平生晚，金尊妓吹阑。
潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。邗沟非复远，怅望悦宸襟。"
"闻道飞凫向洛阳，翩翩矫翮度文昌。
.qin xing wei lv guan .cheng yue jie zheng chou .fu zhang mi qing se .xu yan bian an liu .
ru jin guo shi meng zhong shi .xi guo bei lai qing bu ren ..di shi er pai .
zhu niao ji kai luo .diao ren geng zhang se .deng yuan cai ou song .fu gu qiu cai shu .
wo bing shui neng wen .xian ju kong wu hua .you yi ling tai you .qi zhen yin tai xia .
an wei xin qian gou .tui geng huo you qi .qi yan shi wu ce .chu fan cheng nei chi .
qie you shuang yu huan .ji jun biao xiang yi .huan shi qie zhi xin .yu shi jun zhi de .
shang dong ming zhu yi .xia yi da chen chi .hao fa gu wu lei .bing hu miao zi chi .
he ye zhu pan jing .lian hua bao gai xin .bi xia zhi wan guo .chen zuo shui xin ren ..
.zhu di yan jiong jia que qiao .tian men chang he jiang luan biao .li luan jing qi zhuan yun shu .
jia di qu che ru .liang xiao bing zhu you .ren zhui zhu lin hui .jiu xian ju hua qiu .
.ri xie zhang pu wang .feng qi ye tai han .yu zuo ping sheng wan .jin zun ji chui lan .
qian lin bo li yue .shui niao lang qian chen .han gou fei fu yuan .chang wang yue chen jin ..
.wen dao fei fu xiang luo yang .pian pian jiao he du wen chang .
译文
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
注释
[34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
17、青楼：本指女性所居华丽楼房。后多指妓院。
亳（bó）社：指亳州（今安徽亳县）祭祀土地神的社庙。另义，亳社，即殷社。古时建国必先立社，殷建都亳，故称亳社，故址在今河南商丘。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
5、遣：派遣。
(23)文：同“纹”。
⑶不自持：不能自主，无法控制自己。
孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。
"翠辇红旗出帝京，长杨鄠杜昔知名。云山一一看皆美，
配天载德，就日重光。本枝百代，申锡无疆。"
"栖闲有愚谷，好事枉朝轩。树接前驱拥，岩传后骑喧。
数曲迷幽嶂，连圻触暗泉。深林风绪结，遥夜客情悬。
故事遵台阁，新诗冠宇宙。在人忠所奉，恶我诚将宥。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
匪唯徇行役，兼得慰晨昏。是节暑云炽，纷吾心所尊。
"当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
呜唿！臣罪当诛兮天王圣明。"
赏春惟逐胜，大宅可曾归。不乐还逃席，多狂惯衩衣。
"日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。
"炎历事边陲，昆明始凿池。豫游光后圣，征战罢前规。
"御道红旗出，芳园翠辇游。绕花开水殿，架竹起山楼。
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
云间日孤秀，山下面清深。萝茑自为幄，风泉何必琴。
"妾貌非倾国，君王忽然宠。南山掌上来，不及新恩重。
下浸与高盘，不为行路难。是非真险恶，翻覆作峰峦。
"北堂未安寝，西园聊骋望。玉户照罗帏，珠轩明绮障。
娇莺弄新响，斜日散馀晖。谁忍孤游客，言念独依依。"
胡兵尚陵逼，久住亦非强。邯郸少年辈，个个有伎俩。
池中旧水如悬镜，屋里新妆不让花。意气风云倏如昨，
文武皆王事，输心不为名。"
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
云月晓微微，愁思流黄机。玉霜冻珠履，金吹薄罗衣。
"钱塘岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
"宝筵延厚命，供帐序群公。形胜宜春接，威仪建礼同。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
"泛泛东流水，飞飞北上尘。归骖将别棹，俱是倦游人。
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
梅花扶院吐，兰叶绕阶生。览镜改容色，藏书留姓名。
"孝享云毕，维彻有章。云感玄羽，风凄素商。
穷囚多垢腻，愁坐饶虮虱。三日唯一饭，两旬不再栉。
岭路分中夏，川源得上流。见花便独笑，看草即忘忧。
"年华蔼芳隰，春熘满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。
"晨征犯烟磴，夕憩在云关。晚风清近壑，新月照澄湾。
"倡楼启曙扉，园柳正依依。鸟鸣知岁隔，条变识春归。
从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，
德施超三五，文雄赋十千。及斯何以乐，明主敬人天。"
"初春遍芳甸，千里霭盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
足跌力狞。当来日大难行，太行虽险，险可使平。
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
"忽忽南飞返，危弦共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
呜唿！臣罪当诛兮天王圣明。"
酒深和碗赐，马疾打珂飞。朝下人争看，香街意气归。
"天命降鉴，帝德惟馨。享祀不忒，礼容孔明。
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
只咏北风凉，讵知南土热。沙溪忽沸渭，石道乍明灭。
寂历弹琴地，幽流读书堂。玄龟埋卜室，彩凤灭词场。
实受其福，斯乎亿龄。"
"旧知山里绝氛埃，登高日暮心悠哉。子平一去何时返，
驶管催酣兴，留关待曲终。长安若为乐，应与万方同。"
文武皆王事，输心不为名。"
"东城结宇敞千寻，北阙回舆具四临。丽日祥烟承罕毕，
湛露浮尧酒，薰风起舜歌。愿同尧舜意，所乐在人和。"
白羽摇丹壑，天营逼翠微。芳声耀今古，四海警宸威。"
神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩，衮职伫来仪。"
"蟋蟀期归晚，茱萸节候新。降霜青女月，送酒白衣人。
松筱行皆傍，禽鱼动辄随。惜哉边地隔，不与故人窥。
马眼冰凌影，竹根雪霰文。何当画秦女，烟际坐氤氲。"
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。画堂鹦鹉鸟，冷暖不相知。"
虹旗萦秀木，凤辇拂疏筇。径直千官拥，溪长万骑容。
"散骑金貂服彩衣，松花水上逐春归。
"肃肃文考，源浚派长。汉称诞季，周实生昌。
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
道存真理得，心灰俗累忘。烟霞凝抗殿，松桂肃长廊。
骖驔始散东城曲，倏忽还来南陌头。
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
"同云接野烟，飞雪暗长天。拂树添梅色，过楼助粉妍。
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
言从天上落，乃是地仙人。白璧疑冤楚，乌裘似入秦。
"少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
旧知青岩意，偏入杳冥心。何由侣飞锡，从此脱朝簪。"
宴游穷至乐，谈笑毕良辰。独叹高阳晚，归路不知津。"
如何秋风起，零落从此始。独有南涧松，不叹东流水。
迟日皦方照，高斋澹复虚。笋成林向密，花落树应疏。
秉愿守樊圃，归闲欣艺牧。惜无载酒人，徒把凉泉掬。"
万国执玉，千官奉觞。南山永固，地久天长。"