师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
刻成筝柱雁相挨。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
shi bing jin ming qing .gu feng lao cheng qing .ruo you san dian wai .zheng ba qi xian ping .
zhong dao feng xuan hou .chong ru guo wei chu .qing gong lie fang zi .xuan pu ji qiong ju .
.hua ji zhong men chu shui yin .tian ya yu mu gong shang xin .nan jing shuang ji hen you zai .
fang kong yu zhong tao shu chu .hu wen ku mu que sheng yan .
jian zhi ling ren hun po xiao .tang qian jin ru hong di lu .lv shen xiang ke qing tu su .
ye ke zhan en gui wei de .xiao xiao shuang ye man chai guan ..
ju hao yong jiang chu .nang kong que bu mang .ming nian gong dao ri .qu qu bi chuan yang ..
.hao si lan shan yu cai han .bing nang qiao sui chu jin pan .
deng xian po hong shu .han e chang yi qu .jin duan xian zhao wu .ning zhi yi qu liang qu ge .
chu ci geng wu yu ge shi .yi hu cun jiu yi zhang qin .
ke cheng zheng zhu yan xiang ai .
qing wei yan ling wu xian ai .chang lu shen shan bu shi yi .qi yi en bo ge hao miao .
shi xiang ren jian shi .shi fu ji cang sheng .du ren chu xing man .fu guo yi gong cheng .
yuan wai you lai mei .lang zhong wang yi you .ning zhi fen shu li .fan zuo tu shan tou .
shi ren bu dao jun zi dao .piao miao xian du shui yu chou .huang he gu yun tian shang wu .
译文
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒(jiu)。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
注释
（3）沧江：指桐庐江。沧同“苍”，因江色苍青，故称。
⑴水碧：碧玉名，其色青碧，从溪底水中采出。
⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。
重冈：重重叠叠的山冈。
4.榼（kē），酒器。浊清，指酒的颜色。
[6]属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝酒”的意思。
⑶欺：超越。逐：随着。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
陆机 陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子，与其弟陆云合称“二陆”。孙吴灭亡后出仕晋朝司马氏政权，曾历任平原内史、祭酒、着作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），与弟陆云俱为中国西晋时期着名文学家，被誉为“太康之英”。陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
五噫谲且正，可以见心曲。"
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
灵境若可托，道情知所从。"
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，