台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
白沙连晓月。"
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
一旦承嘉惠，轻身重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
tai li mao shan yu .zhu tian geng xing hua ..jian .shi lin yan yu ...
.liu sui shu cheng shou .qian jing peng bin si .you xin bu zi qian .gu rou you shang li .
.huang jiao chen yang yuan .qiong qiu zhang yu shen .zhu en kan sa xue .bian huan geng he xin .
pian chou yu bie chu .an an tui yang zhao ..
xiang si ji mo qing tai he .wei you chun feng ti bo lao ..
.chun shan gu si rao cang bo .shi deng pan kong niao dao guo .bai zhang jin shen kai cui bi .
bai sha lian xiao yue ..
chi chi bu jian lian gong jian .chou chang qiu hong gan jin fei ..
feng guang yu zui chang nian ren .xian guo qi mo xun gao si .qiang dui zhu men ye jin chen .
xing xiang tian le yu yi xin .kong lang niao zhuo hua zhuan feng .xiao dian chong yuan yu xiang chen .
yi dan cheng jia hui .qing shen zhong en guang .bing bi can wei yi .cong jun zhi shuo fang .
qie yi qiao cui juan .xiu jiang jiu wu huan .yu sheng yu you ji .shui ken xiang liu lian .
.jiu yi shen lu rao shan hui .mu luo tian qing yuan zhou ai .
.che ma qu chong chong .du men wen xiao zhong .ke cheng jiang ri yuan .li xu yu chun nong .
.chun cheng xian wang ai qing tian .he chu feng guang bu yan qian .han shi hua kai qian shu xue .
译文
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
他去了(liao)留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出(chu)(chu)，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个(ge)特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
注释
豪华：指华丽的词藻。
（30）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。
⑴张水部：即张籍，曾任水部员外郎。
⒃辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。
26.况复：更何况。
入：回到国内
⑸玉人：貌美之人。这里是杜牧对韩绰的戏称。一说指扬州歌妓。教：使，令。
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
张伯玉 建州建安人，字公达。第进士。尝为苏州郡从事。仁宗嘉祐中为御史，出知太平府，后为司封郎中。工诗善饮，时号张百杯，又曰张百篇。有《蓬莱集》。
"明蒙竹间亭，天暖幽桂碧。云生四面山，水接当阶石。
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
白衣尚书何可比。只今麟阁待丹青，努力加餐报天子。"
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"鸟啼杨柳垂，此别千万里。古路入商山，春风生灞水。
绵蛮巧状语，机节终如曲。野客赏应迟，幽僧闻讵足。
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
司庖常膳皆得对，好事将军封尔身。男儿生杀在手里，
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
身外流年驶，尊前落景催。不应归棹远，明月在高台。"
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
"律变新秋至，萧条自此初。花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
"为病比来浑断绝，缘花不免却知闻。
胡马忽来清跸去，空馀台殿照山椒。"
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
"玉殿笙歌汉帝愁，鸾龙俨驾望瀛洲。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
扬州后学应相待，遥想幡花古寺前。"
昨夜秋风今夜雨，不知何处入空山。"
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。
再往不及期，劳歌叩山木。"
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
僮仆怀昔念，亦如还故乡。相亲惜昼夜，寝息不异床。
窃抃闻韶濩，观光想韎任。大哉环海晏，不算子牟心。"
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
迥转朱鸢路，连飞翠羽群。戈船航涨海，旌旆卷炎云。
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
霓裳归物外，凤历晓人寰。仙圣非相远，昭昭寤寐间。"
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
老身长健树婆娑，万岁千年作神主。"
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
"统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。
惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。"
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影，凉叶寒生玉簟风。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
"寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。
请问汉家功第一，麒麟阁上识酂侯。"
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
明月照我房，庭柯振秋声。空庭白露下，枕席凉风生。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
萧飒宜新竹，龙钟拾野蔬。石泉空自咽，药圃不堪锄。
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。