官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
岂量雨露恩，沾濡不均平。荣枯各有分，天地本无情。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
guan she huang mao wu .ren jia ku zhu li .bai lao chong ye zhuo .hong su bei chen chui .
ba yue bai lu jiang .huai ye ci di huang .sui mu man shan xue .song se yu qing cang .
.xiao shu liang zhu bai .xin tu san chi fen .cang cang bai lu cao .ci di ku liu jun .
he yu qin shu gong yi chuan .tong pu jian lai wu rong shi .zi liang suan wai you yu qian .
jin ri bie jun xin geng ku .bie jun yuan shi zai tong zhou .
.gao gao dong ri chu .zhao wo wu nan yu .fu xuan bi mu zuo .he qi sheng ji fu .
qi liang yu lu en .zhan ru bu jun ping .rong ku ge you fen .tian di ben wu qing .
.zi yuan zou qi ru hua ju .gong zi wen yi hu jin yu .
feng tan nao de shao xin qing .nuan xiao shuang wa jin chu he .han jian bing qu dong bu cheng .
zu shi bu ren zhe .bu de bing guo jun .yuan zhen wei yu shi .yi zhi li qi shen .
.fang yi jiang lan feng you chui .bai yun li ye xue ci zhi .
zhi jun wei bie yang he yi .zhi dai chun shen shi ni you ..
shan wu sha cao shuang .shui you han sha yu .jian fou yuan bu zhi .shu duo ge nian de .
.liao luo ye bei pan .du xing si you yu .qiu he bing ye shang .bai lu da ru zhu .
译文
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以(yi)供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我(wo)只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
注释
迈：远行，前进。引迈：启程。
草堂：周颙在钟山所建隐舍。
3.系（jì）：栓，捆绑。
6、僇：通“戮”，杀戳。
(13)"共说清闲话":一起谈天说地。
（171）这句是说：百官各有职牚，从前官吏的设置完备，办事认真，还有应办而不办的事。
⑵欢休：和善也。
⑹雉雊（zhìgòu）：野鸡鸣叫。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
周伯琦 （1298—1369）饶州人，字伯温，号玉雪坡真逸。周应极子。幼入国学为上舍生，以荫补南海簿，三转为翰林修撰，顺帝至正中累迁参知政事，招谕平江张士诚，拜江浙行省左丞，留平江十余年。士诚灭，乃归，寻卒。仪观温雅，博学工文章，尤以篆隶真草擅名。有《说文字原》、《六书正讹》等。
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
愿作深山木，枝枝连理生。"
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
不如闻此刍荛言。"
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
客心贫易动，日入愁未息。"
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
邻女偷新果，家僮漉小鱼。不知皇甫七，池上兴何如。"
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，