流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
日月欲为报，方春已徂冬。"
别离他乡酒，委曲故人情。孤屿早烟薄，长波晚气清。
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
悠悠白云里，独住青山客。林下昼焚香，桂花同寂寂。
晨香长日在，夜磬满山闻。挥手桐溪路，无情水亦分。"
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
"隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋雁下，山寺夜钟深。
始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。"
liu chen ji ji mo .mian xiang zeng chan juan .shan niao yuan ting shu .men ren si bu lian .
ri yue yu wei bao .fang chun yi cu dong ..
bie li ta xiang jiu .wei qu gu ren qing .gu yu zao yan bao .chang bo wan qi qing .
.ba li jin he shi .ci jia fang du xing .song yang ru gui meng .ying shui ban qian cheng .
huai xian yue zhen gao .yi you ti you su .rong da po zhi shu .tian ran zi cheng du .
yan ji guan nong xia .sheng ge ting song yu .sui meng yi yan jiao .zi kui dao qing shu ..
wu yue zhui xiang zi .san xiang diao qu ping .hu jing dong ting kuo .jiang ru xin an qing .
.gao tai zao yun duan .xia kan zhou si yin .xiong du ding ding di .shi ju wan guo zun .
.hu jie yang tou xiao .liao chi xiong shou fan .yang ling fa xia kou .an jie xiang wu men .
you you bai yun li .du zhu qing shan ke .lin xia zhou fen xiang .gui hua tong ji ji .
chen xiang chang ri zai .ye qing man shan wen .hui shou tong xi lu .wu qing shui yi fen ..
liang feng ri xiao sa .you ke shi qi bo .wu yue si diao qiu .wei yan qiu shuang luo .
bu wei wang cheng cu .wei chou xian lu mi .ba dong xia gui zhao .mo dai ye yuan ti ..
.yin yin jian hua ge .ge he ying qing lin .shui tian qiu yan xia .shan si ye zhong shen .
shi jue fu sheng wu zhu zhuo .dun ling xin di yu gui yi ..
译文
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻(fan)涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
魂魄归来吧！
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
注释
虞：通“娱”，欢乐。
6、臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。
②云藻乱、叶底游鱼动影：池塘中鱼的影子四处流动，打乱了水中云影与绿藻安静的姿态。
（13）从容：此指举止言行。优乐：嬉戏，娱乐。
②求凰弄：即《风求凰》曲。司马相如当年即弹此曲向卓文君求爱。
212.比干：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。
鬲（lì）：一种像鼎一样的烹饪器。
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
颜光猷 山东曲阜人，字秩宗，号澹园。颜光敏兄。康熙十年进士，散馆授刑部主事，历升郎中，外擢河东盐运使。疏请废除各州县关防，商民以为永利。与弟颜光敏、颜光敩称曲阜三颜。卒年七十三。有《易经说义》、《水明楼诗集》。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
区宇神功立，讴歌帝业成。天回万象庆，龙见五云迎。
远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
始见幽烽警，俄看烈火焚。功成奏凯乐，战罢策归勋。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
"会府应文昌，商山镇国阳。闻君监郡史，暂罢尚书郎。
山精野魅藏应老。凉风八月露为霜，日夜孤舟入帝乡。
晚来常读易，顷者欲还嵩。世事何须道，黄精且养蒙。
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。"
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
"我在河东时，使往定襄里。定襄诸小儿，争讼纷城市。
四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。"
如何得良吏，一为制方圆。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
"圣主重兵权，分符属大贤。中军仍执政，丞相复巡边。
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
伫立白沙曲，相思沧海边。浮云自来去，此意谁能传。
"怏怏步长道，客行渺无端。郊原欲下雪，天地棱棱寒。
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
君其振羽翮，岁晏将冲天。"
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
闺里犹应愁未归。小妇十年啼夜织，行人九月忆寒衣。
数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。
"草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。
"朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
叫叫海鸿声，轩轩江燕翼。寄言清净者，闾阎徒自踣。"
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色，白花飞度染衣香。
归卧东窗兀然醉。诸兄相继掌青史，第五之名齐骠骑。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
南溟接潮水，北斗近乡云。行役从兹去，归情入雁群。"
借问愚公谷，与君聊一寻。不寻翻到谷，此谷不离心。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
谁能更向青门外，秋草茫茫觅故侯。"
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
落日下西山，左右惨无言。萧条风雨散，窅霭江湖昏。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
汉水楚云千万里，天涯此别恨无穷。"
鹤老难知岁，梅寒未作花。山中不相见，何处化丹砂。"
"征途逢浐水，忽似到秦川。借问朝天处，犹看落日边。
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
狎鸟携稚子，钓鱼终老身。殷勤嘱归客，莫话桃源人。"
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户寻常闭，春色因何入得来。
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"