炎时方憷惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
"东林一泉出，复与远公期。石浅寒流处，山空夜落时。
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。
"山绕楼台出，谿通里闬斜。曾为谢客郡，多有逐臣家。
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。"
刹凤迎雕辇，幡虹驻彩旗。同沾小雨润，窃仰大风诗。"
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
yan shi fang chu ti .you ruo jian shuang lu .chou chang chang cen chang .ji mo liang wang fu .
he feng kai yin xue .da yao zhong tian liu .huan sheng yin he yue .han dang fei yan fu .
.qian nian tai shan ding .yun qi han wang feng .bu zuo qi feng zhuang .ning fen chu shi rong .
.xian ni yan .sheng lou lou .wei xian xian .qiu qu he suo gui .chun lai fu xiang jian .
shi ji sheng yang jing .shan shui yue qing chen .za hua ji ru wu .bai hui qi yi chen .
yue zai gu xi .fen guan jue chu .ci xie jiao wang .fei xian wu ju .
.dong lin yi quan chu .fu yu yuan gong qi .shi qian han liu chu .shan kong ye luo shi .
ren shi hui huan chang ruo shi .ying si que xia sheng hua ri .shui wei jiang tan lv you zi .
.shan rao lou tai chu .xi tong li han xie .zeng wei xie ke jun .duo you zhu chen jia .
dun ji dong shan xia .yin jia cang hai yu .yi wen neng xia niao .yu yu gong cheng fu ..
sha feng ying diao nian .fan hong zhu cai qi .tong zhan xiao yu run .qie yang da feng shi ..
liu si fang shu yin .xi bie mu chun hui .ji ri tou guan jun .he shan dui yan fei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
注释
⑸炙燋（zhìzhuó）：晒干。燋，同“灼”，火烧。
⑼琖：同“盏”，酒杯。
80.力：精力。献：贡献。功：指治水功业。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。
（118）有辞于臣——臣子们有话可说。
乃：于是，就。
生：长。
（17）耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
30.以：用。
103、错：通“措”，措施，指先圣之法。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
"扶苏秦帝子，举代称其贤。百万犹在握，可争天下权。
慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
"传闻圣旨向秦京，谁念羁囚滞洛城。
雷野大车发，震云灵鼓鸣。太华色莽苍，清渭风交横。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
灭相成无记，生心坐有求。降吴复归蜀，不到莫相尤。"
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
树色应无江北秋，天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流，
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
"山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
吾师久禅寂，在世超人群。"
锋刃奔涛色，旌旗焰火文。朔风吹汗漫，飘砾洒轒輼。
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
崇高惟在德，壮丽岂为谟。茨室留皇鉴，熏歌盛有虞。"
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光，
龙门无旧场，武牢有遗堞。扼喉兵易守，扪指计何捷。
蟪蛄鸣空泽，鶗鴂伤秋草。日夕寒风来，衣裳苦不早。
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
"南客怀归乡梦频，东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮，
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
回舆长乐观，校猎上林园。行漏移三象，连营总八屯。
山月寒弥净，河风晓更凄。赠言杨伯起，非复是关西。"
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
流水通春谷，青山过板桥。天涯有来客，迟尔访渔樵。"
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
"日落川径寒，离心苦未安。客愁西向尽，乡梦北归难。
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
"晓幕红襟燕，春城白项乌。只来梁上语，不向府中趋。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
"哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
驻舟春谿里，誓愿拜灵颜。梦寐睹神女，金沙鸣珮环。
旧邑人稀经乱离。湘路来过回雁处，江城卧听捣衣时。
掷地金声着，从军宝剑雄。官成稽古力，名达济时功。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
"不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。