严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
yan dong bei feng ji .zhong ye ai hong qu .gu zhu si he shen .han chuang zuo nan shu .
jin ri ming ren yan .lin chi hao yi ting .cong huang di di bi .gao liu ban tian qing .
tian zi wei xiao sun .wu yun qi jiu zhong .jing lian huan fen dai .cui yu you cong long .
mian gu yuan tong han .tuo jiang bu xiang qin .wu ling hua man yan .chuan yu gu xiang chun ..
yin song gu ren xing .shi ge xing lu nan .he chu lu zui nan .zui nan zai chang an .
mei shi men he chu .lan ting shui xiang liu .xi xing dai chao xin .luo ri man gu zhou ..
ji kang bu de si .kong ming you zhi yin .you ru long di song .yong she zai suo xun .
.cai da jin shi bo .jia pin ku huan bei .ji han nu pu jian .yan zhuang lao weng wei .
heng shan sui xiao yi .shou chang hui da yi .yin jian xian yin xin .gen yuan jiu gong bi .
cheng ming yin shi da jiang gong .yi shen qian li han wu shang .dan ma zhong qiu la yue zhong .
qian shan dai qiao mu .mu niao lian gui yun .xiang xi ye ren si .nan wang qi sheng wen ..
shi nian chu mu fu .zi ke chi jing hui .ci xing ji te da .zu yi wei suo si .
shen nai qiong zhou xuan .you shi yi tao lun .shu yin dang yao se .yue qi yan qing zun .
译文
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你(ni)把家归。
树林间的红花(hua)已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
吃饭常没劲，零食长精神。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
注释
⒄报一饭：报答一饭之恩。春秋时灵辄报答赵宣子（见《左传·宣公二年》），汉代韩信报答漂母（见《史记·淮阴侯列传》），都是历史上有名的报恩故事。辞大臣：指辞别韦济。这两句说明赠诗之故。
14.西营田：古时实行屯田制，军队无战事即种田，有战事即作战。"西营田"也是防备吐蕃的。
10、海门：指海边。
（5）济：渡过。
⑧解：知道，能。嫁东风：原意是随东风飘去，即吹落；这里用其比喻义“嫁”。李贺《南园十三首》诗之一：“可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。”
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
释普崇 释普崇，庆元府（今浙江宁波）人。住庆元府育王寺，称野堂普崇禅师。为南岳下十四世，泐潭善清禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。"
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
自念天机一何浅。"
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
唯有白鸟飞，空见秋月圆。罢官自南蜀，假道来兹川。
喜见明时钟太尉，功名一似旧淮阴。"
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"