译文
脊背肥厚拇指沾血,追起人(ren)来飞奔如梭。
只有你这孤雁,不(bu)知独自飞向何方。
西(xi)岳华山莲花峰上,仙女光芒如同明星。
夜卧(wo)枕被如冰,不由让我很惊讶,又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之(zhi)初将(功名场里的)思虑发(fa)散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种(zhong)文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
神君可在何处,太一哪里真有?
唐尧虞舜多么光明正直,他们沿着正道登上坦途。
你看那欣赏雪景的人们,原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊!
哪里知道远在千里之外,
云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。
东海横垣秦望山下,当初秦始皇就在那里眺望东海,西陵山围绕越宫高台。
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动流泪的蜡烛。
连皇帝也躲进了水井,最后被捕,谁还(huan)在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢?
裴侍御在水驿升堂,卷起绣帘,把刺绣的衣服赠送与我。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
注释
③末策:下策。
135、遂志:实现抱负、志向。
43莅事者:管理政事的人,指地方官。莅事:视事 ,处理公务。
②坞:湖岸凹入处。
82.嵞(tú):即“涂”。涂山,地名,其所在有数说,皆有文献依据。
(15)制:立规定,定制度
⑶朱络:红漆的窗格子。一说,为挂在屋檐下防鸟雀的红色网络。