译文
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之(zhi)曲。
门(men)外,
在天愿为比翼双飞鸟,在地愿为并生连理枝。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的(de)鸣声传透。
如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
带兰香的明烛多灿烂,华美的灯盏错落高低。
密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月静静与我相伴。
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用(yong)?
广大辽阔的无边无际的旷野啊,极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般,远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象:寒风悲啸,日色昏(hun)黄,飞蓬折断,野草枯萎,寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下,离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说:“这儿就是古代的战场,曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊!这是秦朝、汉(han)朝,还是近代的事情呢?
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
注释
③残僧:老僧。语自杜甫《山寺》:“野寺残僧少,山园细路高”。
53.衍:余。
30. 监者:守门人。
强:勉强。
⑷浸:液体渗入。此处指水天溶为一体。断:接合部。
(4)陈子昂(661—702):字伯玉,梓州射洪(今四川省射洪县)人。武后时曾任右拾遗,为谏诤之官。旌(jīng):表彰。闾:里巷的大门。
⑷玉楼珠殿:指君山上的湘妃祠。
黛眉:黛画之眉。特指女子之眉。