茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
（穆答县主）
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
mao zhi xia xuan sheng shi bing .xun feng wei ru shun xian qing .si zhou bu bi gui wang hua .
zhong feng chan ji yi seng zai .zuo dui liang chao lao gui zhi ..
wo shi ye shi shi .you ren huan zuo ji .shi ji zong yi ban .du shi xu zi xi .
gu zhui shuang mao zhuo ding seng .feng di yuan sheng qiu jian shui .zhu chuan shen se ye fang deng .
xia zu fang jian shi .qiu ri geng wen lei .mo dao cang cang yi .cang cang yan shen kai ..
.mu da xian zhu .
zhen sheng xu wu fei wan zhong .liao liang yan qing di .ying hui ling xi feng .
qi long duo kang kai .yu dan wu ta li .jin sheng can guo luo .zhu ge liang yu di .
.tong tian xin xi bu neng yu .cun duan chang xi su he chu .
.sheng ming chuan chu zi huang zhou .yi ju can cha bian suo tou .yue li qi wu pan gui fen .
lao chhan pi na .gu yun jing ru chu .bu zhi zhi wo fou .yi dao bu qu qu ..
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
.ling zhou qi zi huan hua jian .shen kui xie lai zi jin chuan .hai bang zhuo cheng xing luo luo .
译文
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去(qu)，就再没有醒来的时候。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
姑娘没来由地(di)抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远(yuan)远地看到了(liao)，她因此害羞了半天。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
君王的大门却有九重阻挡。
注释
④洲渚（zhǔ）：水中小块的陆地。
75. 罢（pí）：通“疲”。
50.言：指用文字表述、记载。
（51）“昔高皇帝”二句：是说从前（指公元前200年，即汉高祖七年）高祖皇帝（即高祖刘邦）亲率大军三十万驻平城（今山西省大同市东），准备伐匈奴，被冒顿单于带领四十万骑兵围困七日之久。
⑷达：显达，与“穷”相对。屈原（前330？—前278）：战国时期伟大诗人。为了实现以民为本、举贤授能、修明法度的“美政”，他与楚国的反动贵族统治集团进行了坚决的斗争，宣称“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（《离骚》），终于献出了自己宝贵的生命。然自班固以来，就有指责屈原“露才扬已，竞乎危国群小之间，以离谗贼”（《离骚序》）的。
[91]屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。
此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
宋讷 （1311—1390）元明间大名府滑县人，字仲敏。元顺帝至正进士。任盐山尹，弃归。明洪武二年，以儒士征，预修《礼》、《乐》诸书。事竣，不仕归。后以荐授国子助教，累迁文渊阁大学士、国子祭酒。严立学规，勤于讲解。十八年复开进士科，所取士，国子监生占三之二。卒谥文恪。有《西隐集》。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
此道非从它外得，千言万语谩评论。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。