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赤壁

未知 / 冯善

"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
他时定是飞升去,冲破秋空一点青。"
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
惭无英琼瑶,何以酬知音。"
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶


赤壁拼音解释:

.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
nan sheng yan gu xia .xi lin he lv zhao .zhong dang xie shi qu .yu zi zhu shan jiao ..
you men you hu zai gan kun .se fei se ji shui qiong chu .kong bu kong zhong zi de gen .
.chu ru zhu men wei ren pao .zhu ren chang ai yu jiao jiao .
jing yan cheng yi hai .fa lun shang ci feng .xin xu dao yi he .ji guang xi nan zhong .
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..
ta shi ding shi fei sheng qu .chong po qiu kong yi dian qing ..
li he zhou qin lang .xuan qiong bi jin chuang .shui ren lin shang lu .qi de bian zi fang ..
fen you ruo ye jie ru ci .tian xia jia jia you sheng chong .
yu zhen chong xi yue .zhu si juan qi sha .jin zhi shan guo shu .huan ni ji lai me ..
na wei yan dong .zhu zhu zha zha .dSyong mi gong .yi ling yi xue .
can wu ying qiong yao .he yi chou zhi yin ..
.jun lou ming shen yuan .ji huan jian lou ren .yu liang hun ying zai .qing feng dao bai ping .
wen shuo dong zhou tian zi sheng .hui yao jin xi que xi xing ..
zhong chao mei qu yi yan huo .chun zhi huan gui yang zi sun . ..he qie ye

译文及注释

译文
我心中感激你情意缠绵,把明珠系在我红罗短衫。
游子长吁互相劝导勉励,为什么要来吴关啊?
  宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的(de)木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还(huan)有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现(xian)在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。
  一再地回想当年的幽会,残灯映照朱红帷慢,淡淡月光从纱窗透进,那时情景多么缠绵迷人。如今,通向他的路那么遥远,纵然想在梦中欢会,也一样没有定准。等到他归来时,要先让他去看败落的花枝,再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春,怎(zen)么会那样忍心?
  我现在的年龄四(si)十四岁了,祖母现在的年龄九十六岁了,这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长,而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情,乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦(ku)楚,并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的,天地神明,实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心,满足我微不足道的心愿,使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷,死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
昨天夜里西风惨烈,凋零了绿树。我独自登上高楼,望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色,我将在这里巢居于云松。
  天鹅的遭遇还是其中的小事啊,蔡灵侯也是这样。他南游高丘,北登巫山,在茹溪河畔饮马,吃湘江的鲜(xian)鱼。他左手抱着年轻的爱妾,右手搂着心爱的美女,和她们一起奔驰在高蔡的路上,而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令,最后他自己被红绳拴上去见楚王。
我恨不得
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。

注释
隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;
⑷云:说。
(34)永言:久长。言同“焉”,语助词。配命:与天命相合。配,比配,相称。
⑤非有尺寸:谓没有一尺一寸的土地。陇亩:田野。这里指民间。将:率领。五诸侯:指齐、赵、韩、魏、燕(yān)。项羽属楚,合为六国起义军队。近古:当时是指春秋战国以来的时代。也:用在句末,表示坚决的语气。
(3)而:连接两个句子,表示并列关系。丽:附着,靠近。扶风:宋称凤翔府,治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。
⑶亦:也。

赏析

  “壶觞负吟啸,尘土足悲咤”,前人常用“壶觞”来表示饮酒闲适的生活。如陶潜《归去来辞》:“引壶觞以自酌。”面对如此美景,诗人禁不住把酒临风,吟诗长啸。这是历代文人诗酒生涯的理想生活图景:置醇酒一斛,约朋友两三,觅美景一处,流觞曲水,吟诗唱和……这是何等的潇洒,何等的飘逸。然而,诗人的笔锋一转,又回到现实中来:人生不如意十之八九,想起在尘世间的劳碌奔波,远离家乡的漂泊、知交的零落,诗人不由得悲从中来,仰天长叹。
  客游他乡,忽遇友人,本当使人高兴,但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感,故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天,更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”,是化用《楚辞(chu ci)》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的诗句,描绘南方萧索的秋色,借以渲染“客恨”,并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样,都是借意。
  全诗虽然只有短短的四句,但文气跌宕回环,语意层层深入。首句开门见山,点出题意:“惆怅阶前红牡丹”,淡淡一笔,诗人的愁思,庭院的雅致,牡丹的红艳,都已历历分明。“惆怅”二字起得突兀,造成牡丹花似已开败的错觉,立即将读者引入惜花的惆怅气氛之中。第二句却将语意一转:“晚来唯有两枝残。”强调到晚来只有两枝残败,读者才知道满院牡丹花还开得正盛。“唯有”、“两枝”,语气肯定,数字确切,足见诗人赏花之细心,只有将花枝都认真数过,才能(cai neng)得出这样精确的结论,而“唯有”如此精细,才见出诗人惜花之情深。这两句自然朴质,不加雕饰,仅用跌宕起伏的语气造成一种写意的效果,通过惜花的心理描绘表现诗人黄昏时分在花下流连忘返的情景,情笃而意深。
  序文主要叙述作者与其友属在石鱼湖上饮酒的事及作者对此事的感受。该诗反映了封建士大夫以酒为戏,借饮取乐的生活情趣。诗的末句说:“酌饮四坐以散愁。”实际上,作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁,以及字里行间有什么愁,所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏,借饮取乐,抒写了作者的情趣是真的,说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看,该诗无可取之处。
  “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢(yao lu)共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
  最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。
  当宋定伯涉水有声时,鬼又问:“何以有声?”定伯又以“新死,不习渡水故尔”作答,使鬼信以为真,完全把鬼迷住。真是魔高一尺,道高一丈!
  这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞,但是从全诗那雄浑的气势,从“五十年间似反掌,风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔,又感到诗人的确是在通过歌舞的事,反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣总评这首诗说:“此诗见剑器而伤往事,所谓抚事慷慨也。故咏李氏,却思公孙;咏公孙,却思先帝;全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然,一舞女耳,何足摇其笔端哉!”(《杜诗祥注》引《杜臆》)这一段评语,分析全诗的层次、中心,说得相当中肯。但是,他说“一舞女耳,何足摇其笔端哉!”并不符合杜甫本来的思想,杜甫是十分重视和热爱艺术的。
  文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举,只是临时应付,不是真正爱民,与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式,强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水平,进而接受教化,懂得“孝悌之义”,以解决精神文明问题,才能使民心归附,国家兴盛。
  可出乎意料的是蒋氏并没有接受,他“大戚,汪然出涕曰……”蒋氏的这番话态度同样恳切,语气也十分肯定,表明了毒蛇可怕,但赋敛之毒更可怕。
  文章以龙喻圣君,以云喻贤臣,借“龙嘘气成云”,然后“乘是气,茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说,阐明贤臣离不开圣君任用,圣君也离不开贤臣辅佐的道理,可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。
  柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。最为世人称道者,是那些清(xie qing)深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。《《永州八记》柳宗元 古诗》是柳宗元山水游记的代表作,也是我国游记散文中的一朵奇葩,其艺术魅力历久弥新。
  颈联和尾联伤别离。颈联描写秋月萧瑟的景象。这两句紧紧围绕“秋”字写景,秋风吹得树枝飘摇,惊动了栖息的鸟鹊;秋季霜露很重,覆盖了深草中涕泣的寒虫,到处都能感觉到秋的寒意和肃杀,在渲染气氛的同时也烘托出诗人客居他乡生活的凄清,以及身世漂泊和宦海沉浮之痛;诗人借用曹操的《短歌行》中的诗句:“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?”含义深刻,写出自己与故友分别之苦,表现了诗人客居中的辛酸之情。故友的异乡羁旅生活都很凄苦,相逢不易,于是一起欢聚畅饮,长夜叙谈。尾联二句,诗人又以害怕天亮就要分手作结。这二句中的“长”和“畏”二字运用得极为恰到好处,“长”字意谓宁愿长醉不愿醒来,只有这样,才能忘却痛苦,表现了诗人的颠沛流离之苦;“畏”字意谓害怕听到钟声,流露出诗人怕夜短天明,晨钟报晓,表达了诗人与友人依依惜别的心情,这一切充分表现出诗人对同乡聚会的珍惜和同乡深厚的友情。全诗语言精炼,层次分明,对仗工整,情景结合,意蕴凄美。
  从文学艺术的创造性来看,《《九辩》宋玉 古诗》是很成功的作品。悲秋题旨,本来是古代南方文学(以《楚辞》为代表)的特点之一,最能显示楚骚精神的浪漫主义色彩。《《九辩》宋玉 古诗》把悲秋题旨发挥得淋漓尽致,也成为后代人们学习的典范。从此,在中国文学中,悲秋一直是诗文家喜爱的题材,雄才大略的汉武帝有《秋风辞》,潇洒俊秀的曹植有《秋思赋》、《遥逝》,高瞻远瞩的曹丕有《燕歌行》。魏晋南北朝诗人笔下的秋天,大都带有《《九辩》宋玉 古诗》悲秋的气息,庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气,凄凉多怨情”,以悲秋带出身世之感、家国之恨,更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清,诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。悲秋已经成为中国传统文学的母题之一,产生了许多动人的作品,而《《九辩》宋玉 古诗》原创性的功劳,当是不可抹杀的。
  “独出门前望野田”一句,既是诗中的过渡,将描写对象由村庄转向田野;又是两联之间的转折,收束了对《村夜》白居易 古诗萧疏暗淡气氛的描绘,展开了另外一幅使读者耳目一新的画面:皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田,远远望去,灿烂耀眼,如同一片晶莹的白雪。
  首句“山光物态弄春辉”,写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳,呈现着一派醉人的美景。一个“弄”字出神入化,给山中景物赋予了人的性格,描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句,所以诗人就不去描绘一泉一石,一花一木,而是从整体入手,着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中,渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的问题才显得无足轻重。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

冯善( 未知 )

收录诗词 (1531)
简 介

冯善 冯善,字泽贤,号戒轩,明初无锡人。永乐中举明经,宣德元年(1426)任无锡县学训导,后调崇明望江教谕。着有《戒轩集》、《望江志》、《家礼易览》等。

杨柳 / 司马星

玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。


菩萨蛮·暄风迟日春光闹 / 章佳雅

河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。
"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。


小重山·几点疏雅誊柳条 / 卓文成

"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。
"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。


小雅·车舝 / 於甲寅

"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。
海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。


出塞词 / 闻人巧云

"秋声连岳树,草色遍汀洲。多事时为客,无人处上楼。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
"田氏门下客,冯公众中贱。一朝市义还,百代名独擅。
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"


祭石曼卿文 / 马佳东帅

终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
"不怨卢郎年纪大,不怨卢郎官职卑。


浣溪沙·已落芙蓉并叶凋 / 某迎海

"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"


湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水 / 闳辛丑

谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪,拥垆倾榼酒如饴。
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。


送范德孺知庆州 / 公孙代卉

"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。


丰乐亭游春三首 / 孔鹏煊

堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
"展转复展转,所思安可论。夜凉难就枕,月好重开门。
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,