见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
jian shuo zhu rong feng .qing tian shi si teng .cang qian xun pu bu .chu shi ba gao seng .
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
bai shou tou tuo li jian wei .lv xiang qu chi pei yi shao .ji hui rong mu jie xuan hui .
mo xian xing yan xiang kan guo .que shi zhen xin ai dan huang ..
jin ri an zhi ling bao jing .zhong shan lian shi qi bai yun .dao cheng xian zhi hao yuan jun .
.kuang wang wei qiao shang .wei yin luo zhao qian .yan xia nong jin hai .chuan yue kuo lian tian .
shi que liang diao se .qiu tan ye bai xing .su ren ying fu zhang .xian chu song huang ting ..
ding jing xin shi ke jin yu .bao tong san shi shi jia yan .mo jiang liang wu wei ti mu .
ying shen huang wu wu .yue ku lv wu chan .yin yi chui lun zhe .cang lang he chu bian ..
chu lei feng sao yuan .huai xian fei fu shuai .he qiao song bie zhe .er zi hao xiang zhi ..
wo ju shan .wu ren shi .bai yun zhong .chang ji ji .
xiang feng ruo yao ru jiao qi .bu shi hong zhuang ji bo hui ..
zu chui yan ding shi .ying zhuo dong zhong qu .zhi jian seng chou da .xin gui jue he shu ..
zhu yu hua zhui xiang si zhen .lv chuang ji mo bei deng shi .an shu han geng bu cheng qin ..
译文
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
回忆起那个晴朗的中秋，我(wo)置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
玩书爱白绢，读书非所愿。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
注释
京：京城。
13、骄尚之情：骄傲自大的情绪。尚：矜夸自大。
93、夏：指宋、卫。
（7）兵气销为日月光：战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
登仙：成仙。
⑹长揖：古人拱手为礼称揖，作揖时手自上至极下称长揖。“长揖谢公卿”是委婉表示自己不屈服于权贵。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
龟言市，蓍言水。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
翛然不异沧洲叟。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
芫花半落，松风晚清。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"