"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
"幽人寻药径，来自晓云边。衣湿术花雨，语成松岭烟。
邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。"
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
"古僧精进者，师复是谁流。道贵行无我，禅难说到头。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
诘旦九门传奏章，高车大马来煌煌。路逢邹枚不暇揖，
"闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。
.xiang an chu qing shu jing chi .feng guang zheng shi ke chou shi .you hua mu luo sao ren pu .
jin liang wei zhuo jia .ji wu xu zhou du .huan liu chi yu shang .jin ying du zhuang hu .
.lun ge zhi gu zhi .fan lun bei xiang xian .qie mi lian mu li .hui zhi yu jie qian .
.you ren xun yao jing .lai zi xiao yun bian .yi shi shu hua yu .yu cheng song ling yan .
zhan hui you ci jun .xi zhi si wei zhou .ji you zheng huang ri .ming chuan mo yan you ..
zi shi ming shi bu xun xing .zhi jin qing hai you long sun ..
qian ri yuan yue seng .lai shi yu kai guan .xin ti jing wo shou .kui jing jian chou yan .
.gu seng jing jin zhe .shi fu shi shui liu .dao gui xing wu wo .chan nan shuo dao tou .
.chuan yang li jin du wu gong .hua fa xiang qi yi ye zhong .
jie dan jiu men chuan zou zhang .gao che da ma lai huang huang .lu feng zou mei bu xia yi .
.xian chui yu dian zhao hua guan .zui zhe li yuan piao di hua .
译文
迷人的(de)酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之(zhi)天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
回来吧，那里不能够长久留滞。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
注释
乌鹊：乌鸦。
⑿蒸黎：指劳动人民。蒸，众。黎，黑。
（1）选自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋时期政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南岳阳西北的巴丘山下，楼高三层，下临洞庭湖，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。
①不知何年少：《玉台新咏》作“如何两少年”。
（21）如：好像，仿佛。闻：听。泣幽咽：低微断续的哭声。有泪无声为“泣”，哭声哽塞低沉为“咽”。
55.向壁：对着墙壁。向，面对。这两句说她俩听见大人要打她们，便对着墙壁抹起眼泪来了。以上是纨索、惠芳合写。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
杨迈 杨迈，郫县（今属四川）人（清嘉庆《四川通志》卷一二的作剑州人）。仁宗嘉祐中举进士（同上书）。官至左朝议大夫、直秘阁，主管环庆路经略安抚司公事（《全蜀艺文志》卷五五《杨氏族谱》）。
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。"
离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。
"春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
白石通宵煮，寒泉尽日舂。不曾离隐处，那得世人逢。"
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
"谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。攻破是非浑似梦，
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
"曾见当垆一个人，入时装束好腰身。
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"
鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
"关河豁静晓云开，承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛，
滩涨危槎没，泉冲怪石崩。中台一襟泪，岁杪别良朋。
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
半年三度转蓬居，锦帐心阑羡隼旟。老去自惊秦塞雁，
"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
芦洲客雁报春来。"
我恐霜侵鬓，君先绶挂腰。甘心与陈阮，挥手谢松乔。
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
旌节行中令引道，便从尘外踏丹梯。"
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。"
广槛烟分柳，空庭露积苔。解酲须满酌，应为拨新醅。"
邮亭不暇吟山水，塞外经年皆未归。"
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
"仁祠写露宫，长安佳气浓。烟树含葱蒨，金刹映zv茸。
好住池西红叶树，何年今日伴何人。"
"二月二十二，木兰开坼初。初当新病酒，复自久离居。
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
满袖萧关雨，连沙塞雁飞。到家翻有喜，借取老莱衣。"
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
"霜薄东南地，江枫落未齐。众山离楚上，孤棹宿吴西。
笑筵凝贝启，眠箔晓珠开。腊破征车动，袍襟对泪裁。"
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
"桂楫谪湘渚，三年波上春。舟寒句溪雪，衣故洛城尘。
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
"持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
凛冽风埃惨，萧条草木枯。低徊伤志气，蒙犯变肌肤。
抢攘互间谍，孰辨枭与鸾。千马无返辔，万车无还辕。
农夫更苦辛，所以羡尔身。"
"黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
座上同声半先达，名山独入此心来。"
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
南穷衡疑秀，采药历幽绝。夜卧瀑布风，朝行碧岩雪。
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦，何处飘香别故丛。
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
"书剑南归去，山扉别几年。苔侵岩下路，果落洞中泉。
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
地势萧陵歇，江声禹庙空。如何暮滩上，千里逐征鸿。"