"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
旧山劳魂想，忆人阻洄溯。信宿千里馀，佳期曷由遇。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
薜萝诚可恋，婚嫁复如何。无奈闲门外，渔翁夜夜歌。"
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
.duan ju bu chu hu .man mu wang yun shan .luo ri niao bian xia .qiu yuan ren wai xian .
jiu shan lao hun xiang .yi ren zu hui su .xin su qian li yu .jia qi he you yu .
.yun wo san shi nian .hao xian fu ai xian .peng hu sui ming jue .luan he xin you ran .
jue ba lan ming jing .bin mao sa yi shuang .liang tu wei man cao .gu mao cheng ku sang .
you lin ju zhi shu .huan zhou si bu qiong .dun sa chen xuan yi .chang xiao man jin feng ..
yan gong han ting jiu .shen yu fu cai li .jia zhong tong long lou .sheng gao zhong men ce .
gui fei qing ri hao .yin nong hui feng chui .zheng you cheng xuan le .chu dang xue wu shi .
bi luo cheng ke lian .hun jia fu ru he .wu nai xian men wai .yu weng ye ye ge ..
xia nian hui san xiang .ti bei ren liu long .rui ming xuan ri yue .qian sui ci shi feng ..
rao qi mei kan zhe .dang xuan shu wei pan .sui hua ting bei shang .he ri du yang guan ..
chuan wen wan shan en wei xie .yu xiang e mei shang chu yue .ru jun gui wei bu gui zhen .
.jie mao zhong xing zai yun duan .sao xue fen xiang su shi tan .
song bie deng he chu .kai yan jiu xian shan .zheng xuan ming ri yuan .kong wang ying men jian ..
sui qu hong yan jin .chou lai bai fa xin .jin chao kai jing xia .yi shi bie feng ren .
he yue chu yun yu .tu gui zhuo gan kun .zhou tong nan yue gong .cheng bei bei mang yuan .
译文
出塞后再入塞气候变冷，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
只需趁兴游赏
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
日月星辰归位，秦王造福一方。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
注释
③径：小路。
（2）瑟：古代弦乐器。多为二十五弦。弦乐器，这里指乐声。清瑟，即凄清的瑟声。遥夜：长夜。连下两句是说，凄清的瑟声，在长夜发出哀怨的音调；而伴随这哀怨乐曲的，又是秋夜悲鸣的风雨声。
（9）昔年疾疫：指建安二十二年发生的疾疫。
口粱肉：吃美味。
不至：没有达到要求。.至，达到。
⑻“太白”句：谓这次战争，胡兵可被打败。太白，星名，一名启明星。太白入月，按星象家的说法，太白星主杀戮，入月入昴为灭胡之象。诗文中常指战事。摧，挫败。
谢娘：唐代歌妓名，后泛指歌妓。
9、生成力-煤炭燃烧生成的力量。
杜叔高的《锦帐春》原词已经失传，无法参照，给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流，几般娇懒”，显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋，情见于词，所以和词即就此发挥。
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
洒酒布瑶席，吹箫下玉童。玄冥掌阴事，祝史告年丰。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
庙略占黄气，神兵出绛宫。将军行逐虏，使者亦和戎。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
回溪深天渊，揭厉逾舟梁。玄武扫孤蜮，蛟龙除方良。
昔在轩辕朝，五城十二楼。今我神泉宫，独在骊山陬。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
"宝地龙飞后，金身佛现时。千花开国界，万善累皇基。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
无复新妆艳红粉，空馀故垄满青苔。"
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
傅母悲香褓，君家拥画轮。射熊今梦帝，秤象问何人。
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
参差画舸结楼台。波摇岸影随桡转，风送荷香逐酒来。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。十三兄弟教诗书，
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
万里长相思，终身望南月。"
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
"彩仗连宵合，琼楼拂曙通。年光三月里，宫殿百花中。
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。"
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
"昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
念旧追连茹，谋生任转蓬。泣连三献玉，疮惧再伤弓。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
横堤列锦帐，傍浦驻香车。欢娱属晦节，酩酊未还家。"
高张多绝弦，截河有清济。严冬爽群木，伊洛方清泚。
摘果珠盘献，攀萸玉辇回。愿将尘露点，遥奉光明台。"
"夜色带春烟，灯花拂更燃。残妆添石黛，艳舞落金钿。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。竞向长杨柳市北，
碍有固为主，趣空宁舍宾。洗心讵悬解，悟道正迷津。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
迟来朝及暮，愁去水连云。岁晚心谁在，青山见此君。"
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
"圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。
旧国欲兹别，轻舟眇未央。百花亭漫漫，一柱观苍苍。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
路经深竹过，门向远山开。岂得长高枕，中朝正用才。"
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
旌旗晓云送，鞞鼓朔风催。虏气消残月，边声韵落梅。
猿声知后夜，花发见流年。杖锡闲来往，无心到处禅。"
"吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
适知幽遁趣，已觉烦虑屏。更爱云林间，吾将卧南颍。"
万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧暧澄湖光。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。