千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
"晓开阊阖出丝言，共喜全才镇北门。职重油幢推上略，
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
楚亭方作乱，汉律正酬功。倏忽桑田变，谗言亦已空。"
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
如今野客无家第，醉处寻常是主人。"
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
谅无金石坚，性命岂能长。常恐一世中，不上君子堂。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
qian zhong ting qian shu .ren yi shu bu yi .kan hua chou zuo bie .bu ji wei zai shi .
ri nuan xiang jie zhou ke yi .yu shu long yan zhi que guan .shi qu liu shui feng huang chi .
.xiao kai chang he chu si yan .gong xi quan cai zhen bei men .zhi zhong you chuang tui shang lue .
ren sheng da xian sui bai sui .jiu zhong san shi cheng yi shi .hui ming wu tu xiang tui qian .
.qing men ji du zhan jin lei .bing zai dong lin xue wai feng .
hong ye qing lai hu you chan .han kang zhu cai jun chen yao .zhi dun tong kan nei wai pian .
nian lai jian jue zi xu hei .yu ji song hua jun yong wu ..
chu ting fang zuo luan .han lv zheng chou gong .shu hu sang tian bian .chan yan yi yi kong ..
.shang yuan xiao shen shen .hua zhi luan zhui yin .se fu shuang que jin .chun ru jiu men shen .
.luo jing qian li jin .li xu yi fen fen .wen xian fu rong zhao .yuan fang gao yan qun .
xu dan chu guo men .qing zhuang ruo qiu peng .jia yi bai yun jiao .shou zhi dan gui cong .
ru jin ye ke wu jia di .zui chu xun chang shi zhu ren ..
bao liu man qing shi .heng yun jia bi lin .huai yan teng zhang mi .shuai cai ji li shen .
liang wu jin shi jian .xing ming qi neng chang .chang kong yi shi zhong .bu shang jun zi tang .
luan shu tong qin yuan .zhong yuan jie du cheng .xi yun sui mu dan .ye shui dai han qing .
xin yuan zan cheng ji .shi gu fang jiu fen .zhong dang zhu shi bei .yan gui xiang yun fen ..
译文
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以(yi)我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半(ban)(ban)生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色(se)的夕阳。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病(bing)，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
注释
[84]袿（guī）：妇女的上衣。猗（yī）靡：随风飘动貌。
⑷护田：这里指护卫环绕着园田。语出《汉书·西域传序》：“自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁，皆有田卒数百人，置使者校尉领护。”
⑧镇：常。
(27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
58. 语：说话。
[28]存者：指自己与曹彪。黄节说：“‘存者’，谓己与白马也。‘忽复过’，谓须臾亦与任城同一往耳。”又说：“‘亡殁身自衰’句，倒文，谓身由衰而殁耳。指存者也。”二句说自己和白马王曹彪目前虽还活着，但很快也会死去的。刘履认为存者和亡殁应互换，意思是死者已成过去，存者身体渐衰，也难久长。
1、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。
⑸满川：满河。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
黄庭坚 黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋着名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。着有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
"律变新秋至，萧条自此初。花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
古今尽如此，达士将何为。"
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"
琳琅多谋蕴，律吕更相宣。晓桂香浥露，新鸿晴满川。
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳，时御霓裳奉易衣。
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
"桃李年年上国新，风沙日日塞垣人。
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。"
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
高人不易合，弱冠早相知。试艺临诸友，能文即我师。
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
"天子坐法宫，诏书下江东。懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
更说本师同学在，几时携手见衡阳。"
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
巧笑解迎人，晴雪香堪惜。随风蝶影翻，误点朝衣赤。
禀异才难状，标奇志岂同。驱驰如见许，千里一朝通。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。
将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。
"溪田借四邻，不省解忧身。看日和仙药，书符救病人。
"此地闻犹恶，人言是所之。一家书绝久，孤驿梦成迟。
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
"少小别潘郎，娇羞倚画堂。有时裁尺素，无事约残黄。
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
隋宫江上远，梁苑雪中深。独有怀归客，难为欲别心。"
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
"金谷盛繁华，凉台列簪组。石崇留客醉，绿珠当座舞。
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
叹息驱羸马，分明识故人。一生三不遇，今作老郎身。"
时追山简兴，本自习家流。莫废思康乐，诗情满沃洲。"
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
辟疆旧林间，怪石纷相向。（玩月辟疆园，见《纪事》） 绝涧方险寻，乱岩亦危造。（见《海录碎事》） 泻从千仞石，寄逐九江船。（题康王谷泉，见《统志》）
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
况是江南江北人。薄宦龙钟心懒慢，故山寥落水奫沦。