"华阳洞口片云飞，细雨濛濛欲湿衣。
报国行赴难，古来皆共然。"
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
识不识兮往来。眼中不见兮吾儿，骖紫骝兮从青骊。
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
岭暗猿啼月，江寒鹭映涛。豫章生宇下，无使翳蓬蒿。"
.hua yang dong kou pian yun fei .xi yu meng meng yu shi yi .
bao guo xing fu nan .gu lai jie gong ran ..
yu xue mei tai shan .shui neng wu gui xin .xiao yao zai yun han .ke yi lai xiang xun ..
shi bu shi xi wang lai .yan zhong bu jian xi wu er .can zi liu xi cong qing li .
.xi ban he liao rao .qing lin wen zi jia .tian han zao ye que .ri wan du cheng ya .
.he chu zui chun feng .chang an xi fu dong .bu yin ju ba zhi .qi de ci shi tong .
niu yang gui gu dao .yuan niao ju han zhi .ming fa yao xiang wang .yun shan bu ke zhi ..
yuan li fu wo shou .chang suo pi wo jin .fang jiang you shu yu .yi yi ju han yin .
.ming zhu fang xian yi .yun quan jin yi kong .er lu jing bu qi .wan cheng gao qi feng .
li shui tong wu guan .shi chuan qu wei yang .gu ren wan hua jin .bi gu mao shan gang .
ling an yuan ti yue .jiang han lu ying tao .yu zhang sheng yu xia .wu shi yi peng hao ..
译文
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你(ni)再也不(bu)能给我寄寒衣。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而(er)死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记(ji)了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟(niao)飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
注释
野客：村野之人。多借指隐逸者。
（61）因：依靠，凭。
（16）修竹：高高的竹子。比喻《佳人》杜甫 古诗高尚的节操。
⑶同官王正之：作者调离湖北转运副使后，由王正之接任原来职务，故称“同官”。王正之：名正己，是作者旧交。
[8]列缺：闪电。帜：旗帜。招摇：星名，在北斗杓端，为北斗第七星。鋩（máng 芒）：刀剑的尖端部分。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
万里看一鸟，旷然烟霞收。晚花对古戍，春雪含边州。
计程频破月，数别屡开年。明岁浔阳水，相思寄采莲。"
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
既饱香积饭，不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。
愿言构蓬荜，荷锸引泠泠。访道出人世，招贤依福庭。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，
"秋天碧云夜，明月悬东方。皓皓庭际色，稍稍林下光。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
知君志不小，一举凌鸿鹄。且愿乐从军，功名在殊俗。"
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
"珥笔趋丹陛，垂珰上玉除。步檐青琐闼，方幰画轮车。
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
唯共门人泪满衣。"
于役劳往还，息徒暂攀跻。将穷绝迹处，偶得冥心理。
"贵人妆梳殿前催，香风吹入殿后来。
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
黄金买歌笑，用钱不复数。许史相经过，高门盈四牡。
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
家空归海燕，人老发江梅。最忆门前柳，闲居手自栽。"
"灵溪宴清宇，傍倚枯松根。花药绕方丈，瀑泉飞至门。
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
误作好文士，只令游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
飞盖松溪寂，清笳玉洞虚。窥岩详雾豹，过水略泉鱼。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
"溪口水石浅，泠泠明药丛。入溪双峰峻，松栝疏幽风。
"日出乘钓舟，袅袅持钓竿。涉淇傍荷花，骢马闲金鞍。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
"江海今为客，风波失所依。白云心已负，黄绶计仍非。
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
"四年不相见，相见复何为。握手言未毕，却令伤别离。
"虽与人境接，闭门成隐居。道言庄叟事，儒行鲁人馀。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
"胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红l1铺新月，貂裘坐薄霜。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕，银烛长啼愁梦着。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
伏奏回金驾，横经重石渠。从兹罢角牴，且复幸储胥。
"白马逐朱车，黄昏入狭邪。柳树乌争宿，
"东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉。
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"