种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
zhong zhu jiao jia cui .zai tao lan man hong .jing xin shi jing yue .dao mian xue shan feng .
man ge wu ren ting .lang yu wu ren jing .shi fu yi hui wang .xin mu chu si ming .
wo kuan lou yi zao .bi mian hu he e .ying yi ge chang you .zi ci jun qing di .
ling niao wang bu jian .kai ran bei gao wu .hua ye sui feng yang .zhen tiao za zhen wu .
jue jian zhi mai yu .ti dao jian fa xing .zhu ru ying gong bao .yu fu ji pian xing .
.xiong pi xiao wo dong .hu bao hao wo xi .wo hou gui chang xiao .wo qian rong you ti .
xiao ru zhu fei qi .hun gui hua jiao zhong .bu cheng xun bie ye .wei gan xi wei gong .
huo yun wu shi chu .fei dian chang zai mu .zi duo qiong xiu yu .xing liao xiang hui cu .
fei xi qu nian ti yi zi .xian hua he ri xu men tu ..
.xin qi chang yi zu .jiao dao fu he ru .zi wo ci dan que .wei jun dao gu lu .
.lu zhong cao mu bai .qing zhe guan yan yan .guan zuo ji you cheng .zhu yan yan zai chuan .
qiu ying zheng he dang yun xiao .jun bu jian dong wu gu wen xue .
yu jie rong wei su qian guan .feng lie qing qi xiao zhang han .
luo ri shi qian zhi .xi nan tou yi feng .cheng zhi qiu shui qian .dan qie wu ren zong .
tai se qing cang shan yu hen .gao zhi nao ye niao bu du .ban yan bai yun chao yu mu .
.dang shi huan hua qiao .xi shui cai chi yu .bai shi ming ke ba .shui zhong you xing che .
译文
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然(ran)。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙(long)堆是几千里的疆边。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
希望迎接你一同邀游太清。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
注释
⑩强毅，坚强果断
5。去：离开 。
1.选自《姑溪词》，作者李之仪。
⑷雕鞍：精雕的马鞍。
(3)谢朓诗：“空濛如薄雾。”三川，三江也。按三江，孔安国、班固、郑玄、韦昭、桑钦、郭璞诸说不一，惟郑云：左合汉为北江，右合彭蠡为南江，岷江居其中为中江。今考江水发源蜀地，最居上流，下至湖广，汉江之水自北来会之，又下至江西，则彭蠡之水自南来会之，三水合流而东，以入于海，所谓三江既入也。《禹贡》既以岷江为中江，汉水为北江，则彭蠡之水为南江可知矣。苏东坡谓岷山之江为中江，嶓冢之江为北江，豫章之江为南江，盖本郑说也。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。寥寥更何有，断续空城砧。"
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
"儿扶犹杖策，卧病一秋强。白发少新洗，寒衣宽总长。
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
"胶漆常投分，荆蛮各倦游。帝乡今独往，沟水便分流。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
"关内昔分袂，天边今转蓬。驱驰不可说，谈笑偶然同。
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。