嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
号唿复号唿，画师图得无。"
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
jia shu bai que lai .xiang yan gan lu zhui .zhong chuan yi dai xiang ..kai you sui di .
teng teng wu wu bu chi chi .zhao zhen xiao mo zhi zi zhi .long meng jin gao sui wei zuo .
xie fu huan wei fu .zhou shi you zuo shi .na huang wei yong ren .cong jian qi wu wei .
.yuan nao xiu ti yue jiao jiao .xi shuai bu yin shan qiao qiao .
hao hu fu hao hu .hua shi tu de wu ..
zhou yu xian hua dao .qiu yun gua shu qi .gu ren duo zai shu .bu qu geng he zhi ..
yao zhong mi jiu zhuan .xin wai mi chang sheng .bi jing huang yuan shang .yi pan hao long ping ..
hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
yi xin ti zhi zhe wei si hai zhi zhu .yi shen wan zhi zhe wei wan fu zhi te .
ge bei hong xing chu .xia xi yu jiao shu .jin feng qiu geng hao .qi qu you he ru ..
zhu pan yang cheng lu .sha feng fu mo xiao .luo zhao qin xu you .chang hong tuo kua qiao .
.han shi bei kan guo wai chun .ye tian wu chu bu shang shen .
译文
神君可在何处，太一哪里真有？
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
简狄深居九层瑶台之上(shang)，帝喾怎能(neng)对她中意(yi)欣赏？
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
张设罗网的人见到(dao)黄雀是(shi)多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
了不牵挂悠闲一身，
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“谁能统一天下呢？”
注释
①愀：忧愁的样子。
无凭语：没有根据的话。
期：约定
（15）子胥：伍员，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吴国，吴王阖闾用伍子胥、孙武之计，大破楚军，占领楚都，称霸一时。阖闾死，夫差立，打败越国后不灭越，又以重兵北伐齐国。子胥力陈吴之患在越，夫差不听，反信伯嚭谗言，迫使子胥自杀。
⑴妾：旧时女子自称。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
还如瞽夫学长生。"
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"