首页 古诗词 菩萨蛮·梅雪

菩萨蛮·梅雪

先秦 / 牟景先

"今年寒食好风流,此日一家同出游。
仰头向青天,但见雁南飞。凭雁寄一语,为我达微之。
远目伤千里,新年思万端。无人知此意,闲凭小栏干。"
"殷勤夏口阮元瑜,二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客,
君若好登临,城南有秋山。君若爱游荡,城东有春园。
唐生者何人,五十寒且饥。不悲口无食,不悲身无衣。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫,欢唿拜舞自论功。
夕投灵洞宿,卧觉尘机泯。名利心既忘,市朝梦亦尽。
争及此花檐户下,任人采弄尽人看。"
"西来为看秦山雪,东去缘寻洛苑春。
有一即为乐,况吾四者并。所以私自慰,虽老有心情。"
"忆昔凤翔城,龆年是事荣。理家烦伯舅,相宅尽吾兄。
药溉分窠数,篱栽备幼冲。种莎怜见叶,护笋冀成筒。
"宦情本淡薄,年貌又老丑。紫绶与金章,于予亦何有。
"阁前下马思裴回,第二房门手自开,昔为白面书郎去,
杯酒与他年少隔,不相酬赠欲何之。"
"深院虎溪竹,远公身自栽。多惭折君节,扶我出山来。
"随宜饮食聊充腹,取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄,
谁知厚俸今无分,枉向秋风吹纸钱。"


菩萨蛮·梅雪拼音解释:

.jin nian han shi hao feng liu .ci ri yi jia tong chu you .
yang tou xiang qing tian .dan jian yan nan fei .ping yan ji yi yu .wei wo da wei zhi .
yuan mu shang qian li .xin nian si wan duan .wu ren zhi ci yi .xian ping xiao lan gan ..
.yin qin xia kou ruan yuan yu .er shi nian qian jiu yin tu .zui ai qing qi xing yuan ke .
jun ruo hao deng lin .cheng nan you qiu shan .jun ruo ai you dang .cheng dong you chun yuan .
tang sheng zhe he ren .wu shi han qie ji .bu bei kou wu shi .bu bei shen wu yi .
qu xi cheng chuan lai wan li .yi chao de ye da ming gong .huan hu bai wu zi lun gong .
xi tou ling dong su .wo jue chen ji min .ming li xin ji wang .shi chao meng yi jin .
zheng ji ci hua yan hu xia .ren ren cai nong jin ren kan ..
.xi lai wei kan qin shan xue .dong qu yuan xun luo yuan chun .
you yi ji wei le .kuang wu si zhe bing .suo yi si zi wei .sui lao you xin qing ..
.yi xi feng xiang cheng .tiao nian shi shi rong .li jia fan bo jiu .xiang zhai jin wu xiong .
yao gai fen ke shu .li zai bei you chong .zhong sha lian jian ye .hu sun ji cheng tong .
.huan qing ben dan bao .nian mao you lao chou .zi shou yu jin zhang .yu yu yi he you .
.ge qian xia ma si pei hui .di er fang men shou zi kai .xi wei bai mian shu lang qu .
bei jiu yu ta nian shao ge .bu xiang chou zeng yu he zhi ..
.shen yuan hu xi zhu .yuan gong shen zi zai .duo can zhe jun jie .fu wo chu shan lai .
.sui yi yin shi liao chong fu .qu ci yi qiu yi nuan shen .wei bi de nian fei shou bao .
shui zhi hou feng jin wu fen .wang xiang qiu feng chui zhi qian ..

译文及注释

译文
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中(zhong)发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化(hua),也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难(nan)道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里(li)了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
已经知道黄泉之路相逼近,想到永别故乡实在心犯难。
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
家人虽然在万里传来亲人之消息,好好安心在毡城不要常将家相忆。
宴罢友人叹息声中黑夜(ye)至,稳稳躺下一觉睡到大天明。
  齐宣王让人吹竽,一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽,宣王对此感到很高兴,拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了,齐湣王继承王位,他喜欢听一个一个的演奏,南郭处士听后便逃走了。
在平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
使人添愁的是隔溪对岸,传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里,彷待是抽泣与哽咽交并。
回首当年汉宫里起舞翩翩,天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕,叫人胡乱扯皱了舞裙,自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫,还沾染着枯荷的余香,还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠,像金铜仙人的清泪点点,又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看,明月洒下澄净的飞光,如白色的匹练,倒泻入半个湖面。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线,重重暮云,又把青山密遮。

注释
消魂:形容极度忧愁、悲伤。 消:一作“销”。
59、珰:耳坠子。古乐府《焦仲卿妻》:“耳著明月珰。”
65竭:尽。
记梦:记录梦境;师伯浑,词人的朋友。
⑫朱颜翠发:红颜黑发。代指青春年少之时,也就是四十多年前作者经此路上汴京之时。
58.驽骀(nu2 tai2奴台):劣马。
101、诡对:不用实话对答。
[89]“转眄”句:转眼顾盼之间流露出奕奕神采。流精,形容目光流转而有光彩。
⑵贱子:这位无家者的自谓。阵败:指邺城之败。

赏析

  综观全文,我们应注意三点:一是无论种树或治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;二是想要顺天致性,必先掌握树木或人(ren)民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;三是动机效果必须统一,不允许好心办坏事(huai shi),或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”。
  这首怀旧诗,通篇只点染景物,不涉具体情事,也没有一处直接抒写怀旧之情,全借景物暗示、烘托,境界朦胧。
  本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻,然后发表议论,接着记叙王羲之的轶闻,再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之,是因为他们所下的功夫不如王羲之,并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施,并对其用意发表议论,从而揭示出文章深刻的主题。
第三层  最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”,显现天地的灵秀之气(qi);“物”,这里指世人。“蕴真”,即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”,悠远;“区中缘”,即人世间的尘缘。“安期术”,指传说中神仙安期生的长生道术。养生,即长生。诗人首先喟叹:此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气,然而世人却不知欣赏它的价值。接着,诗人又驰骋飘逸的想像,由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵,顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远,仿佛遗世独立一般。最后议论:诗人终于相信了,领悟了安期生的长生之道,从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中,触景生情而又缘情造境,神思逸荡,理趣横生,故虽是议论,却仍然意象飞动,而不觉其枯燥,可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
  这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字,却紧紧围绕诗题“《望岳》杜甫 古诗”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃向上的朝气。
  其实,宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗,宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗,都可能发生过,而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是,具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文,则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
  此诗首联“艳骨已成兰麝土,宫墙依旧压层崖”二句设定了全诗的场景:吴王夫差曾为西施筑馆娃宫,如今西施已故,宫殿成为遗迹。诗的开头就定下了全诗怀古伤今的基调。
  最后,又用“家人万里传”来说,以无可奈何之语强为宽解,愈解而愈悲,把悲剧气氛写得更加浓厚。更妙的是:笔锋一带,又点出了(chu liao)悲剧根源,扩大了悲剧范围。明妃这一悲剧的起点可叙从“入汉宫”时写起。汉宫,或者说“长门”,就是《红楼梦》中贾元春所说的“见不得人的地方”,从陈阿娇到贾元春,千千万万“如花女”,深锁长闭于其中。以千万人(有时三千,有时三万)之青春,供一人之淫欲。宫女之凄凉寂寞,可想而知,而况宫女的失宠与志士的怀才不遇,又有某种情况的类似,所以从司马相如《长门赋》到刘禹锡的《阿娇怨》,还有《西宫怨》之类,大都旨写这一题材,表现出对被侮辱、被损害的广大宫女的同情,或者抒发出“士不遇”的愤慨。唐人“宫中多少如花女,不嫁单于君不知”,早在王安石之前就描写过了,只是说得“怨而不怒”;王安石却多少有点怒了。李壁说:王安石“求出前人所未道”,是符合实际的;至于“不知其言之失”,则是受了王回、范冲等人的影响。王回引孔子说的“夷狄之有君不如诸夏之无也”,却忘了孔子也说过“夷而进于中国则中国之”(《论语》);特别是误解了“人生失意无南北”一句。王回本是反对王安石变法的人,他以政治偏见来论诗,难以做到公允。
  溪水无辜,而所以要用愚的称号来屈辱它,完全是因为“予家是溪”。而“我”又“以愚触罪”。那么,“我”到底是一种怎样的愚人呢?由此便转入写愚的种类和性质。
  次联诗人紧扣“相思”二字,从眼前之景写起,直抒胸臆。诗人触景生情,回忆了丈夫的音容,自然转入“相思”主题。以“冰销远碉”和“雪远寒峰”来比喻子安的清韵玉姿,既表现了诗人对子安的时时不忘,更写出了子安的情韵风度,体现诗人不凡的想象力,也让人体会到其对丈夫的挚爱深情。“清韵”即情韵,既是谐音,又语意双关。这两句神驰思飞,乍看写景,实则言情,融情于景,以景传情,是诗人心中隐情的真实流露,也是对“春情”的具体描绘,形象鲜明,光彩照入,是全诗精华之所在,对仗工稳,用典艳秀,才媛功力,于此可见。
  史论是比较(bi jiao)难写的,它不但要有新意,而且要评论公允,以理服人,而不能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死,曾被史书渲染为壮举,“死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣”(见《史记·刺客列传》),司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说,认为他“何足道哉”,这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在(xin zai)于对知己的家主应该采取“竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然”的积极的态度,而不应“捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世骇俗”。我们认为,他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看,可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫,他不能审时度势,而只知一意孤行,终于导致败亡,可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导,而在智伯死后又轻率地以身相殉,实属不够明智之举。作者在这里只是就豫让之死这一历史事件进行评说,而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中,又把豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较,说明他们之间有着根本的不同,这样就使得作者的持论公允、客观了。
  但这美好欢乐的情景,刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近,人们才发现,这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同,她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻,“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁?所思在远道!”长长的吁叹,点明了这女子全部忧思之所由来:当姑娘们竞采摘着荷花,声言要拣最好的一朵送给“心上人”时,女主人公思念的丈夫,却正远在天涯!她徒然采摘了象征美好的芙蓉,却难以遗送给心上人。人们总以为,倘要表现人物的寂寞、凄凉,最好是将他(她)放在孤身独处的清秋,因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到,有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上,抒写女主人公独自思夫的忧伤,更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写《乌衣巷》刘禹锡 古诗的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“《乌衣巷》刘禹锡 古诗在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏《乌衣巷》刘禹锡 古诗》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍炙人口的名句:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了《乌衣巷》刘禹锡 古诗上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的《乌衣巷》刘禹锡 古诗里已经居住着普通的百姓人家了。

创作背景

  诗人在外出的旅途中,经过新市,住在一间姓徐的人开设的客店里,农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景,深深吸引了他,触发了他的诗兴。

  

牟景先( 先秦 )

收录诗词 (1144)
简 介

牟景先 牟景先,神宗时人(《至元嘉禾志》卷二七)。

声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字 / 道甲申

人老多病苦,我今幸无疾。人老多忧累,我今婚嫁毕。
桐花新雨气,梨叶晚春晴。到海知何日,风波从此生。"
鎩翮鸾栖棘,藏锋箭在弸。雪中方睹桂,木上莫施罾。
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取,利是身灾合少求。
蜗牛角上争何事,石火光中寄此身。
"虚窗两丛竹,静室一炉香。门外红尘合,城中白日忙。
精卫衔芦塞溟渤。"
每日将何疗饥渴,井华云粉一刀圭。"


不怕鬼 / 曹司农竹虚言 / 隗戊子

"拂波云色重,洒叶雨声繁。水鹭双飞起,风荷一向翻。
似挂绯衫衣架上,朽株枯竹有何荣。"
攀萝蹋危石,手足劳俯仰。同游三四人,两人不敢上。
今朝北里哭,哭声又何切。云是母哭儿,儿年十七八。
不知明日休官后,逐我东山去是谁。"
日高睡足犹慵起,小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听,
凝情都未语,付意微相瞩。眉敛远山青,鬟低片云绿。
使君一朝去,断肠如剉檗。无复见冰壶,唯应镂金石。


早春 / 甄艳芳

只有且来花下醉,从人笑道老颠狂。"
疾平未还假,官闲得分司。幸有俸禄在,而无职役羁。
游宴慵多废,趋朝老渐难。禅僧教断酒,道士劝休官。
"倚作天仙弄地仙,夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓,
一点寒灯灭,三声晓角吹。蓝衫经雨故,骢马卧霜羸。
嵩阳云树伊川月,已校归迟四五年。"
青山方远别,黄绶初从仕。未料容鬓间,蹉跎忽如此。"
到舍将何作寒食,满船唯载树阴归。"


永王东巡歌·其五 / 繁凌炀

形委有事牵,心与无事期。中臆一以旷,外累都若遗。
戆直撩忌讳,科仪惩傲顽。自从真籍除,弃置勿复论。
为学空门平等法,先齐老少死生心。
"与君何日出屯蒙,鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔,
"落日驻行骑,沉吟怀古情。郑风变已尽,溱洧至今清。
节物苦相似,时景亦无馀。唯有人分散,经年不得书。"
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远,何事牵牛在碧霄。"
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里,此地辞来十四年。


凤凰台上忆吹箫·香冷金猊 / 胖采薇

不悟时节晚,徒施工用多。人间事亦尔,不独燕营窠。"
蛇虺吞檐雀,豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩,鸡乱响嘐嘐.
驱马上丘陇,高低路不平。风吹棠梨花,啼鸟时一声。
或名诱其心,或利牵其身。乘者及负者,来去何云云。
他人生间别,婢仆多谩欺。君在或有托,出门当付谁。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张,岁愧俸钱三十万。
乡觉前程近,心随外事宽。生还应有分,西笑问长安。"
"有恨头还白,无情菊自黄。一为州司马,三见岁重阳。


诉衷情·乔家深闭郁金堂 / 员丁巳

还似初生三日魄,嫦娥满月即成珠。
春禽馀咔在,夏木新阴成。兀尔水边坐,翛然桥上行。
贵宅安危步,难将混俗材。还投辋川水,从作老龙回。"
地既蕃其生,使之族类多。天又与其声,得以相喧哗。
回首却归朝市去,一稊米落太仓中。"
"瓮头竹叶经春熟,阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架,
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
回头问双石,能伴老夫否。石虽不能言,许我为三友。"


采桑子·荷花开后西湖好 / 乌孙富水

五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤,九九何劳设庭燎。"
"齿发各蹉跎,疏慵与病和。爱花心在否,见酒兴如何。
薄食不饥渴,端居省衣裳。数匙粱饭冷,一领绡衫香。
九派吞青草,孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂,清晓角呜呜。
人传中有三神山。山上多生不死药,服之羽化为天仙。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶,唤起惊悲泪飘露。
"国付重离后,身随十圣仙。北辰移帝座,西日到虞泉。
人烟树色无隙罅,十里一片青茫茫。自问有何才与政,


江南逢李龟年 / 左丘小倩

"凤有高梧鹤有松,偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟,
为问龚黄辈,兼能作诗否。
劝君掇蜂君莫掇,使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟,
何代此开国,封疆百里馀。古今不相待,朝市无常居。
"晨兴照青镜,形影两寂寞。少年辞我去,白发随梳落。
"未将时会合,且与俗浮沉。鸿养青冥翮,蛟潜云雨心。
治t3扶轻仗,开门立静街。耳鸣疑暮角,眼暗助昏霾。
未报皇恩归未得,惭君为寄北山文。"


摸鱼儿·更能消几番风雨 / 单于亦海

往往裴相门,终年不曾履。相门多众流,多誉亦多毁。
西蜀凌云赋,东阳咏月篇。劲芟鳌足断,精贯虱心穿。
"淼茫积水非吾土,飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计,
立教固如此,抚事有非常。为君持所感,仰面问苍苍。
"花房腻似红莲朵,艳色鲜如紫牡丹。
子弟多寂寞,僮仆少精光。衣食虽充给,神意不扬扬。
坐觉湖声迷远浪,回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合,
莫嫌鬓上些些白,金紫由来称长年。"


诏取永丰柳植禁苑感赋 / 仍癸巳

暝槿无风落,秋虫欲雨鸣。身闲当将息,病亦有心情。"
自嫌习性犹残处,爱咏闲诗好听琴。"
"去日野狐泉上柳,紫牙初绽拂眉低。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马,醉携宾客上仙舟。
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底,楼雪晴销露瓦沟。
"君赋此诗夜,穷阴岁之馀。我和此诗日,微和春之初。
唯是无儿头早白,被天磨折恰平均。"
"牛咤咤,田确确。旱块敲牛蹄趵趵,种得官仓珠颗谷。