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菩萨蛮·七夕

元代 / 周宝生

已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。
崔子曲如钩,随例得封侯。髆上全无项,胸前别有头。
玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
"举世人生何所依,不求自己更求谁。
玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。


菩萨蛮·七夕拼音解释:

yi zai huai nan ji quan hou .er jin bian dao yu huang qian ..
nian de liang juan jing .qi ta dao chan su .qi zhi chan su shi .da you gen xing shu .
shan hao huan xun qu .en shen qi yi yun .shan feng qian li tai .che yu jiu zhong wen .
fang shi yu cheng ming .liang tu zai suo ze .wu gao chi yi zi .shen tui wu xia zhai .
cui zi qu ru gou .sui li de feng hou .bo shang quan wu xiang .xiong qian bie you tou .
yu xu wu zhou ye .ling jing he jiao jiao .yi du tai shang jing .fang zhi zhong tian xiao .
wu xing tai shou dao jia liu .xian shi yuan fang qing feng lou .ying jiang nei jing huan fei qu .
.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .
yu xu wu zhou ye .ling jing he jiao jiao .yi du tai shang jing .fang zhi zhong tian xiao .
.shi ren fu yi mei .wei ken gan lu chen .du bao kuang ji qi .neng huai zhen yin xin .
han yu xue jian luo .ku lin hu du xing .shui neng jiang bai fa .gong xiang ci zhong sheng ..
xian lang du yao qing tong jun .jie qing luo zhang lian xin hua ..
quan yong jie qian di .yun sheng hu wai feng .zhong xiao zi ru ding .fei shi yu jiang long ..
yi sheng wu shi ke shang hun .shi tou cheng wai qing shan die .bei gu chuang qian bai lang fan .
.tong tong xuan fo ri .tian yu dong yun shao .feng ye zhu sheng ji .lin zhou yu ke chao .
xian ju lan qian zai .ce bi shang yu qin .suo can bi zhong liang .suo bao jie xiong yin .

译文及注释

译文
  一天晚上,坐在陶编修家楼上,随意抽阅架上陈放的(de)(de)书,得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差,刷板墨(mo)质低劣,字迹模糊不清。略凑近灯前阅读,看了没几首,不由得惊喜欢跃,连忙叫石篑,问他:“《阙编》是谁作的?是今人还是古人?”石篑说:“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭,字文长,嘉靖、隆庆间人,五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的,就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候,得到这样的奇珍秘宝,犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来,在灯影下,读了又叫,叫了又读,睡着的佣人们都被惊起。我从此以后,或者对人家口说,或者写书信,都标表文长先生。有来看望我的,就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物,渐渐地知道向往仰慕他。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
哪能不深切思念君王啊?
这有易国的放牧者,又在哪里遇到女子?
傍晚时分雷鸣电闪,想(xiang)要归去有何忧愁?
水面上薄烟散去,远远望见岸边许多户人家,在这美丽的春天,却没有人陪伴我,只有我一人在河堤上独自纵马游览,马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
青山隐隐约约绿水千里迢迢,秋时已尽江南草木还未枯凋。
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
柳絮落满河边,令人惊奇,以为是雪,一场春雨,使水涨满了溪边的麦田。
那里五谷不能好好生长,只有丛丛茅草可充食物。
蜡烛的余光,半罩着饰有金翡翠的帷幕(mu);兰麝的香气,熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。
花落花又开,柳叶绿又衰,花开盛衰无穷尽,与我此时情相近。
  春回大地,万象更新,满怀游春逸兴来到山中,山中有许多美好的事物,备感赏心悦目,欣慰无比,以至夜幕降临后仍留恋不已,竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水,泉水照见月影,好像那一轮明月在自己的手里一般;摆弄山花,馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去,哪管它规程迢迢;几番(fan)下定决心离开,却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情,在山道上漫步徐行,这时一阵幽远的钟声传来,抬头望那钟鸣之处,原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
一轮明月高高地挂在天空,月光映上露珠晶莹剔透,好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下,寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。

注释
②清铅素靥:喻水仙花白瓣。靥:笑窝。
(2)噪:指蝉鸣叫。
[16]高束:捆扎起来放在高处。束,捆,扎。
一时:同一时候。
⑽“洪炉”句:洪炉,指天地。《庄子·大宗师》:“今一以天地为大炉,造化为大冶。”《抱朴子·勗学》:“鼓九阳之洪炉,运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境,薛逢《送西川杜司空赴镇》诗:“莫遣洪炉旷真宰,九流人物待陶甄。”铸,熔炼金属以成器。囊中锥,比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》:“平原君曰:‘夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。……’毛遂曰:‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》:“不识囊中颖脱锥,功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉,不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
⑧苑蒻(ruò):细嫩的蒲草,可以做成席子。
②学问:指读书学习,就是学习的意思。遗:保留,存留。无遗力:用出全部力量,没有一点保留,不遗余力、竭尽全力。
(24)三声:几声。这里不是确数。

赏析

  “发短愁催白,颜衰酒借红。”严酷无情的现实粉碎了诗人美好的梦幻。眼见光阴流逝,愁白了头。这里说“发短愁催白”,他的头上不一定真有白发;说“颜衰酒借红”,他的颜面也不一定真的如此衰老。诗人这年才刚刚三十出头,在作于同年的《次韵答邢居实》中,诗人也说:“今代贵人须白发,挂冠高处未宜弹。”王直方以为“元祐(指1086-1094)中多用老成”,所以苏轼、陈师道、秦观皆有“白发”句(《王直方诗话》)。诗人此写愁催白发,酒助红颜,无非是表示愁之深、心之苦罢了。杜甫、白居易、苏轼、郑谷等人都曾写过类似的诗句,但诗人此联在前人的基础上有所发展,对仗更工整,且恰如其分地表现了诗人当时的窘况,带上了他个人特有的主观色彩。
  《《长干行二首》李白 古诗》的风格缠绵婉转,具有柔和深沉的美。商妇的爱情有热烈奔放的特点,同时又是那样地坚贞、持久、专一、深沉。她的丈夫是外出经商,并非奔赴疆场,吉凶难卜;因此,她虽也为丈夫的安危担心,但并不是摧塌心肺的悲恸。她的相思之情正如春蚕吐丝,绵绵不绝。这些内在的因素,决定了作品风格的深沉柔婉。
  宋人吕本中曾在《童蒙诗训》中评论“少游此诗闲雅严重”(《诗林广记》引),“闲雅”当指此诗词语上的特点而言,“严重”则涉及此诗严肃而郑重的内容。它很可能是秦观在仕途遭到挫折后的作品。
  词以抒情女主人公的语气叙述其短暂而难忘的爱情故事。她从头到尾,絮絮诉说其无尽的懊悔。作者以追忆的方式从故事的开头说起,不过省略了许多枝节,直接写她与情人的初次相会。这次欢会就是他们的初次相遇。初遇即便“幽欢”,正表现了市民恋爱直捷而大胆的特点。这样的初遇,自然给女性留下特别难忘的印象,她一心认定“便只合,长相聚”。但事与愿违,初欢即又是永久的分离。
  尾联“向来吟秀句,不觉已鸣鸦:”二句意谓,深夜吟诵您的秀美诗句,兴味颇浓,不知不觉已是天晓鸦鸣。以扶病之身而能长夜吟庆不倦,自是因为诗句美好,作为酬赠之作,已尽了题意。同时,也写出了病中孤寂的生活,漫漫秋夜,只有一诗相伴,诗人的寥落心情可以想见。
  当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时,放眼观看大千世界,笔锋陡转,又是一番境界:诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭,震泽浮云天”二句,写景很有气魄,既写出卞山的山色之佳,又传神地描绘出浮天无岸,烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句,都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载:“东坡渡江,至仪真,和《游蒋山诗》,寄金陵守王胜之益柔,公(即王安石)亟取读之,至“峰多巧障日,江远欲浮天”,乃抚几曰:‘老夫平生作诗,无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境,又完全出现在《《端午遍游诸寺得禅字》苏轼 古诗》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩,“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。
  徐渭(xú wèi)是一位奇人,袁宏道的《《徐文长传》袁宏道 古诗》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家,又是第一流的画家、书法家,在文学史和美术史里,都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世时,虽然不算无名之辈,还几乎做出一番事业,但最终如这篇传记所说(suo shuo)的,“竟以不得志于时,抱愤而卒”。他死后,名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他,为他刊布文集,并为之立传,使这位尘霾无闻的人物终于大显于世,进而扬名后代。一篇简短的传记,竟能重振一个被世遗忘的人物的声名,这本身就不是一件小事。所以说,《《徐文长传》袁宏道 古诗》称得上是奇文。
  此诗、画、音乐完美结合的五律。首联(shou lian)和颈联写景,描绘辋川附近山水田园的深秋暮色;颔联和尾联写人,刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物,交替行文,相映成趣,形成物我一体、情景交融的艺术境界,抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
  杜甫处身于“老病客殊方”(《壮游》)的困境,尤思贡“美人”于玉堂。这一思想,应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心;在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫,甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往,因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何,杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)似的政治热情,一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择,“出”与“入”之依违,贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”(《秋日夔府咏怀一百韵》)理想的执著又令他“不忍便永诀”(《自京赴奉先县咏怀五百字》),幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
  落日黄云,大野苍茫,唯北方冬日有此景象。此情此景,若稍加雕琢,即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏,且又大雪纷飞,于北风狂吹中,唯见遥空断雁,出没寒云,使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此,几使人无泪可下,亦唯如此,故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积,虽不涉人事,已使人如置身风雪之中,似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽(yong jin)气力,则不能见下文转折之妙,也不能见下文言辞之婉转,用心之良苦,友情之深挚,别意之凄酸。
  补充:这首七绝是作者抒写他给韦参军送行以及送走之后的情景,表现了他们之间的真挚情谊。
  此诗借《落花》宋祁 古诗引起象外之义,感情沉郁,寄托遥深,传达给读者的是感受,而不是具体情事,达到了陈廷焯《白雨斋词话》所说“必若隐若现,欲露不露,反复缠绵,终不许一语道破”的境地。
  应当指出的是:邹浩毕竟是一位道学先生,虽能以气节自励,但也有他迂腐的一面,他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感,却满篇都是“自新有路君恩重,犹冀他时不愧天”之类(zhi lei)的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广,而终究缺乏强烈的愤激之情,其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易,这首诗语言的平直通俗便很有代表性,好在浅而能深,显而能隐,尚不失为佳构。
  “此地多英豪,邈然不可攀。陶朱与五羖,名播天壤间。”紧扣前文,借南阳山川美景抒发情怀,继而联想到南阳英豪美女的事迹,继而从而触动李白内心处的赞赏情怀,歌咏南阳英豪。
  后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬,严令启程,仓淬离家;而家人亦随之遣逐,随后赶来。当诗人行至蓝关时,侄孙韩湘赶到,妻子儿女,则不知尚在何处。作者在《女挐圹铭》中追述道:“愈既行,有司以罪人家不可留京师,迫遣之。女挐年十二,病在席。既惊痛与其父诀,又舆致走道撼顿,失食饮节,死于商南层峰驿。”了解这些情况,便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当。颈联上下句各含两个子句,前面的子句写眼前景,后面 的子句即景抒情。“云横秦岭”,遮天蔽日,回顾长安,不知“家何在”?“雪拥蓝关”,前路险艰, 严令限期(xian qi)赶到贬所, 怎奈“马不前”!
  后两联,强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识,固然很重要,但仅此还不够,因为那只是书本知识,书本知识是前人实践经验的总结,不能纸上谈兵,要“亲身躬行”。一个既有书本知识,又有实践经验的人,才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结,能否符合此时此地的情况,还有待实践去检验。只有经过亲身实践,才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔,强调实践的重要性,凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思:一是学习过程中要“躬行”,力求做到“口到、手到、心到”,二是获取知识后还要“躬行”,通过亲身实践化为己有,转为己用。诗人的意图非常明显,旨在激励儿子不要片面满足于书本知识,而应在实践中夯实和进一步获得升华。
  《《新嫁娘词》王建 古诗》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。

创作背景

  后人对此诗的主旨和作者,有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋,忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者,乃所以告昭公”之说,在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言,说这些本都是诸侯穿的服饰,而“他也穿起诸侯的衣服”,并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”,他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解,恐于全诗情调不合”,他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强,实由昭侯之不能修道正国,故诗首句言乱本之所由成耳”,认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言,是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”,他也推测该诗作者“可能是从叛者”,但并不“忠于昭公”,而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳,以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃,是为桓叔。后沃盛强而晋微弱,国人将叛而归之,故作此诗”(《诗集传》)。

  

周宝生( 元代 )

收录诗词 (2843)
简 介

周宝生 周宝生,字晋斋,吴县人。官龙湾司巡检。有《养云轩诗稿》、《长青阁诗钞》、《半帆亭稿》、《晚香堂余稿》、《希白斋近稿》、《无倦书屋吟稿》、《扫箨山房存稿》。

汉宫春·立春日 / 宇文巳

客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。


菩萨蛮·画船捶鼓催君去 / 杭辛卯

沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
句好慵将出,囊空却不忙。明年公道日,去去必穿杨。"
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
"青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。


归燕诗 / 南门艳雯

有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
"终日草堂间,清风常往还。耳无尘事扰,心有玩云闲。
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。


经下邳圯桥怀张子房 / 公孙傲冬

寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,


柳梢青·吴中 / 西门困顿

毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
月从高掌出,泉向乱松鸣。坐石眠霞侣,秋来短褐成。"


春日山中对雪有作 / 佟佳红凤

芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。


山花子·此处情怀欲问天 / 太叔红静

运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。


鲁山山行 / 濮阳雨昊

丈夫勋业正干坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,
望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。


房兵曹胡马诗 / 田乙

国难倚长城,庙谋资大贤。清损休汝骑,仁留述职篇。
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"


将进酒 / 吾庚

"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言,由来大士皆如此。"