千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
qian nian wei zhi zai xian zhou .xun chang shui huo san hui jin .zhen ge fu qi yi chu shou .
jian gua nan gong yue jiao tou .dao wo zui lai zhen ge zui .bu zhi chou shi zen sheng chou .
luan feng han ying mu .shen jian ye liu qing .yuan ke gui xin ku .nan wei ci bie qing ..
.wei zhou ruo xu zan cong rong .song guo zhong jiang bu yan zhong .
chang yi nan quan hao yan yu .ru si chi dun zhe huan xi .
.zeng qin wen jing shang jin luan .yu gong rong cheng yu yi ban .jiu xiang hong xia ju bu chu .
shan duo gao xing luan .jiang zhi hao feng sheng .jian fu qing wu shi .wei ying jian mi heng ..
qian li si jia gui bu de .chun feng chang duan shi tou cheng ..
.wo shuai jun yi lao .xiang yi geng he yan .chu ni an chan li .nan yi bi si gen .
wu shen hai xi an .chan tu tian dong tou .
.ping jun you shu qu .xi wei hua you qi .sang luan jia ling yi .chen ai jia dao shi .
yin tan lao zhuang yi .nai jin xiao yao qu .shui wei zhu lin xian .feng liu xiang bi fu ..
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
yun qing zi yu zheng tong meng .xian mao chang fang you sheng hua ..yi shang ju jian .ji shi ...
ren shi bei huan yi meng .ru he de zuo shuang cheng ..
译文
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了(liao)往日的氛氲。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
注释
（14）极：极点，指情况最严重之时。
⑾羁旅：漂泊流浪。
柳叶：柳树的叶子。多用以形容女子细长之眉。
41.窾（kuǎn）坎镗（táng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
1.宣德：明宣宗年号（1426-1435）。
⑶今年公将去，乞郡湖南：今年徐守将离开黄州，要求到湖南作知州。
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
滕斌 滕斌，一作滕宾，字玉霄。黄冈(今属湖北省)人。主要活动于元武宗至大至英宗至治年间(一三○八-- 一三二三)。 至大年间任翰休学士，出为江西儒学提举，后弃家入天台为道士。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
倏已过太微，天居焕煌煌。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。