酬程延秋夜即事见赠
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
思苦文星动，乡遥钓渚闲。明年见名姓，唯我独何颜。"
才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
"终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"
酬程延秋夜即事见赠拼音解释:
.you kuang chu jin .ru qian chu yin .chao xin lian ye .jue ai zi lin .
nao de xian ren zuo jiu bing .gang xu you pu yue xi cha .
si ku wen xing dong .xiang yao diao zhu xian .ming nian jian ming xing .wei wo du he yan ..
cai qing bai qiao dou feng guang .que xiao diao hua ke ye mang .
zeng guo cheng shi xia .you zhu qing xi kou .qie gong jian gao lu .he lao qing dou jiu ..
ting sheng qi de wu cai jie .shen xian dan xian mo gan deng .yu feng jia he xun qiu ling .
wen shuo gu yuan xiang dao shu .pian fan gui qu jiu lu yu ..
.zhong shen chi yu xi .dan jue wei ying chuan .kuang shi zeng tong su .xiang wei bian ge nian .
liang song zhi ting ji .guai zhuang yu ke tan .da yin teng gong jie .xiu she fei xiang pan .
xiang gao chui gu dong .shi ji pen yun xuan .liao de shen qiu ye .lin liu jin gu xian ..
译文及注释
译文
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
齐威(wei)王说：“你说的很好！”于(yu)是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并(bing)传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国(guo)听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆(lu)游 古诗的本意原在于黎民百姓。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫(fu)活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
注释
②塞：边界要塞之地，这里指西北边疆。
⑵自宽：自我宽慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自宽者也。’”
满：一作“遍”。
③用齐人反间：齐将田单放出谣言，说乐毅想反叛燕国，自己做齐王。燕惠王信以为真。
（62）报鲁国之羞：此句指柯盟追回齐国侵地。
[13]棠棣[dì]连阴：意谓兄弟福荫相继不断。棠棣：指兄弟。棠阴：《诗·召南·甘棠》谓周时召伯巡行南国，曾在甘棠树阴下听讼断案，后人思之，不忍伐其树。阴：同“荫”。
刑官：执掌刑狱的官。《周礼》把官职与天、地、春、夏、秋、冬相配，称为六官。秋天肃杀万物，所以司寇为秋官，执掌刑法，称刑官。
赏析
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
全诗每四句一段，共分三段。每段换韵，开头是平声阳韵，中间是仄声御韵，末段是平声真韵。“人日(ri)题诗寄草堂”，起句便单刀直入点题。人日：农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内(dong nei)容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一(liao yi)层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”，“遥怜”的“怜”，正是表示二人感情的字眼，通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”，既是从自己说，也是从杜甫说，满目疮痍的中原，同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠”，便是这思乡情绪的具体形容。春天到时，柳叶萌芽，梅花盛开，应该是令人愉悦的，但在飘泊异地的游子心中，总是容易撩动乡愁，而使人“不忍见”，一见就“断肠”，感情不能自已了。
丘为是一位善写山水田园作品的诗人(shi ren)。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花，是用白雪来比较，用实物体现对象的特质，在古诗词里比较常见，这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比，连梅花也比不上，可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致，但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想，因为梨花太纯洁，太洁白，所以给人冷漠的印象，但这正是它可贵的地方，如果它让人觉(ren jue)得孤高了，那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点，其实也就是诗人自己的优点，从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这(zai zhe)里可以理解为(jie wei)是欣赏梨花的，用春风来比喻君主，也不是生僻的用法，使君主显得亲切了许多。
这是一首酬赠诗，这类题材在“大历十才子”集中比比皆是，但多数思想平庸，艺术才力贫乏，缺少真情实感，这首诗却能独辟蹊径，通过送北归的感伤写出“旧国残垒”、“寒禽衰草”的乱后荒败之景，由送别的感伤推及时代的感伤、民族的感伤。
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵，抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
这首诗新颖别致，首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多，这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅，只能从颜色、形状、姿态见出分别，而在沉沉夜色里，人的视觉全然失去作用，雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发，全用侧面烘托，依次从触觉（冷）、视觉（明）、感觉（知）、听觉（闻）四个层次叙写，一波数折。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼。但细细品味，便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然，诗境平易，充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
题中“代父”当指代父亲作送别诗，不是代父送客。“新安”是歙州（今安徽歙县）的别称。明万历年间于广东新设新安县，那已是陆娟之后的事情。
明许学夷在其《诗源辩体》一书中曾说：“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一，而‘对飞蓬’三字，殊气馁不称，欲改作‘去从戎’，庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美，故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比，认为：“太白‘人分千里外，兴在一杯中’，达夫‘功名万里外，心事一杯中’，似皆从庾抱之‘愁生万里外，恨起一杯中’来，而达夫较厚，太白较逸，并未易轩轾”（《唐音癸签》卷十一）时，却遭到赵宦光的反驳，认为这两首诗相比：“如武夫之对韵士，而胡元瑞云‘二诗甚类’，予谓字面则同，句意悬绝”（见王琦《李太白全集》卷三十四）。
“岂无他人，不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己，心灵感到一丝温暖。兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”
全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
全诗每四句一段，共分三段。每段换韵，开头是平声阳韵，中间是仄声御韵，末段是平声真韵。“人日(ri)题诗寄草堂”，起句便单刀直入点题。人日：农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内(dong nei)容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一(liao yi)层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”，“遥怜”的“怜”，正是表示二人感情的字眼，通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”，既是从自己说，也是从杜甫说，满目疮痍的中原，同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠”，便是这思乡情绪的具体形容。春天到时，柳叶萌芽，梅花盛开，应该是令人愉悦的，但在飘泊异地的游子心中，总是容易撩动乡愁，而使人“不忍见”，一见就“断肠”，感情不能自已了。
丘为是一位善写山水田园作品的诗人(shi ren)。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花，是用白雪来比较，用实物体现对象的特质，在古诗词里比较常见，这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比，连梅花也比不上，可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致，但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想，因为梨花太纯洁，太洁白，所以给人冷漠的印象，但这正是它可贵的地方，如果它让人觉(ren jue)得孤高了，那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点，其实也就是诗人自己的优点，从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这(zai zhe)里可以理解为(jie wei)是欣赏梨花的，用春风来比喻君主，也不是生僻的用法，使君主显得亲切了许多。
这是一首酬赠诗，这类题材在“大历十才子”集中比比皆是，但多数思想平庸，艺术才力贫乏，缺少真情实感，这首诗却能独辟蹊径，通过送北归的感伤写出“旧国残垒”、“寒禽衰草”的乱后荒败之景，由送别的感伤推及时代的感伤、民族的感伤。
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵，抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
这首诗新颖别致，首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多，这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅，只能从颜色、形状、姿态见出分别，而在沉沉夜色里，人的视觉全然失去作用，雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发，全用侧面烘托，依次从触觉（冷）、视觉（明）、感觉（知）、听觉（闻）四个层次叙写，一波数折。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼。但细细品味，便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然，诗境平易，充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
题中“代父”当指代父亲作送别诗，不是代父送客。“新安”是歙州（今安徽歙县）的别称。明万历年间于广东新设新安县，那已是陆娟之后的事情。
明许学夷在其《诗源辩体》一书中曾说：“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一，而‘对飞蓬’三字，殊气馁不称，欲改作‘去从戎’，庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美，故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比，认为：“太白‘人分千里外，兴在一杯中’，达夫‘功名万里外，心事一杯中’，似皆从庾抱之‘愁生万里外，恨起一杯中’来，而达夫较厚，太白较逸，并未易轩轾”（《唐音癸签》卷十一）时，却遭到赵宦光的反驳，认为这两首诗相比：“如武夫之对韵士，而胡元瑞云‘二诗甚类’，予谓字面则同，句意悬绝”（见王琦《李太白全集》卷三十四）。
“岂无他人，不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己，心灵感到一丝温暖。兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”
全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
创作背景
“顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳，烟霞，早已是自古文人生命中的一部分，岂是说忘就能忘的么？
张希载( 宋代 )
收录诗词 (1493) 首
简 介
张希载 张希载，字博之，一字柏山。顺德人。明武宗正德贡生，官攸县教谕。尝师事献章。隐居西樵山中。清道光《广东通志》卷二七四、清康熙《顺德县志》卷七有传。
臧哀伯谏纳郜鼎
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
蝶恋花·百种相思千种恨
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
"如练如霜干复轻，西风处处拂江城。长垂钓叟看不足，
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
"万古交驰一片尘，思量名利孰如身。长疑好事皆虚事，
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
春风
何事贶君偏得所，只缘同是越航郎。"
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
"水平波淡绕回塘，鹤殉人沉万古伤。
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
不待盎中满，旋供花下倾。汪汪日可挹，未羡黄金籝."
伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"
"夜半幽梦中，扁舟似凫跃。晓来到何许，俄倚包山脚。
酷相思·月挂霜林寒欲坠
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
"男作乡中丁，女作乡男妇。南村与北里，日日见父母。
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
雪迷登岳路，风阻转江书。寂寞高窗下，思乡岁欲除。"
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
寒食下第
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
自从南至歌风顶，始见人烟外有人。"
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
"故人刀笔事军书，南转黔江半月馀。别后乡关情几许，
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
女冠子·含娇含笑
"浩荡东风里，裴回无所亲。危城三面水，古树一边春。
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
"广水遥堤利物功，因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙，
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
荷塘烟罩小斋虚，景物皆宜入画图。
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
减字木兰花·歌檀敛袂
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
满庭芳·客中九日
满眼云山莫相笑，与君俱是受深知。"
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
"兰汀橘岛映亭台，不是经心即手栽。满阁白云随雨去，
临江仙·四海十年兵不解
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
花疏篱菊色，叶减井梧阴。赖有斯文在，时时得强寻。"
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
寄韩谏议注
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
"后达多晚荣，速得多疾倾。君看构大厦，何曾一日成。
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
呜呜啄人鸦，轧轧上城车。力尽土不尽，得归亦无家。
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"