"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。"
对酒已成千里客，望山空寄两乡心。
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
三湘二月春光早，莫逐狂风缭乱飞。"
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
.wan du han gou xi bie li .jian kan feng huo ma xing chi .
.can cha yan zhang dong .yun ri huang long gong .shi jing fei yin yu .song liang bu wei feng .
.huang jin qiao li qing lu ye .li ruo jian cheng xian qie sha .qing bing bao yu zhuang bu fen .
wang bu huan fang jie .han hao si you ying .fan jun bai xue ju .sui yan ruo wei qing ..
si jian xiong jun shi .gong hua jin gu qing .li hou hu lai yi .ba mei ku bu zao .
nv guan ye mi xiang lai chu .wei jian jie qian sui yue ming ..
dui jiu yi cheng qian li ke .wang shan kong ji liang xiang xin .
song zhu yu ying wei .zhi lan zi xiao wang .jue xian ba liu shui .wen di tong shan yang .
you che hua yong lu .bao jian xue sheng guang .zhi sao san bian jing .cheng en xiang jian zhang ..
ji ying jia zei sheng zei er .zhong cheng fang lue tong bian hua .wai hu bu jiong cong nv jia ..
san xiang er yue chun guang zao .mo zhu kuang feng liao luan fei ..
ruo zhi chang duo bing .liu nian jin shi shuai .tu shu chuan shou chu .jia you yi nan er ..
.suo li shuang tong bang jiu chuan .hu shan xiang yin dao fang qian .
译文
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
正是换单衣的(de)时节，只恨客居异地，光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在(zai)？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂，渐渐地草木(mu)繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和(he)，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失(shi)都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信(xin)竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
田头翻耕松土壤。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
注释
6.旧乡：故乡。
⑶花径：花丛间的小径。
赍jī，带着，抱着
梦醒：一梦醒来。
②西园：指公子家的花园。
（2）吴城：吴县县城。吴县、苏州在同一治所。
<10>“异哉所闻”，此谓异于下文提到的《尚书》、《春秋》记载的情况，并不是异于“使河如带，泰山若厉”云云之意。
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
暮色随枫树，阴云暗荻花。诸侯旧调鼎，应重宰臣家。"
转佩风云暗，鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉，香汗尽流珠。
六月胡天冷，双城汾水流。卢谌即故吏，还复向并州。"
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
若爱春秋繁露学，正逢元凯镇南荆。"
"入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
略地关山冷，防河雨雪稠。翻弓骋猿臂，承箭惜貂裘。
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正，四海休兵造化仁。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
"梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
□直西倾河汉曙，遗风犹想武昌楼。"
色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。"
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
"东风雨洗顺阳川，蜀锦花开绿草田。彩雉斗时频驻马，
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
"江边日暮不胜愁，送客沾衣江上楼。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
仙驭三清远，行宫万象新。小臣司吉从，还扈属车尘。
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
月明应独醉，叶下肯同愁。因恨刘桢病，空园卧见秋。"
"胜游经小苑，闲望上春城。御路韶光发，宫池柳色轻。
念遵烦促途，荣利骛隙光。勉君脱冠意，共匿无何乡。"
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
"烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来。
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
"汉家天子好经过，白日青山宫殿多。
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
夫君并少年，何尔鬓须白。惆怅语不尽，裴回情转剧。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
病多体痛无心力，更被头边药气熏。"
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
"愚者昧邪正，贵将平道行。君子抱仁义，不惧天地倾。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
"画角三声动客愁，晓霜如雪覆江楼。
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。