日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
"年少风流七品官，朱衣白马冶游盘。
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
ri ru meng si su .shi yan bao shan men .ming yue jiu bu xia .ban feng zhao ti yuan .
juan lian xin fang jie .chi chu shou yi sao .luan huang shang liao kuo .yan que ren peng hao .
.shi qian sha ping liu shui han .shui bian xie cha yi yu gan .
.lang za pen cheng yue bi qing .bai tou seng qu sao chan jiong .kan deng du xue bu can na .
shang xin nan ke jin .li shi miao nan cai .ci di wu yin dao .xun huan ji bai hui ..
xing zhe gui qi jin .ju ren xin geng yuan .liang feng ri xiao tiao .qin qi chang zai yan .
.nian shao feng liu qi pin guan .zhu yi bai ma ye you pan .
qiang yan li pu se .lu yu ru chuan sheng .ru ji deng yun lu .ping jun ji ci sheng ..
qing lu fu lian jie .bi yun gao he fei .huan jia yu .hui .yu lu qi shu gui ..
bing ying han guang dong .hong kai wan se ming .ya rong kan geng che .yu xiang kou mi qing .
.yin qin chun zai qu jiang tou .quan jie qun xian zhan sheng you .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
连年流落他乡，最易伤情。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
注释
怀：惦念。
休矣，算了吧。
12.冲（chòng）然：向上或向前的样子。
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
（15）专诸：伍子胥为公子光找到的勇士，前515年（吴王僚十三年）四月，公子光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
24.奄:忽。离披：枝叶分散低垂，萎而不振的样子。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
"蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
塞接西山雪，桥维万里樯。夺霞红锦烂，扑地酒垆香。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
"移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合，
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
尔勿嘶：素，素，尔勿啼。骆反厩，素反闺。吾疾虽作，
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
"不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
进不趋要路，退不入深山。深山太濩落，要路多险艰。
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。