雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
死去入地狱，未有出头辰。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
xue chang song cheng ge .cha tian yu hua xiang .yin lun le an zi .nian shao lao pian zhang ..
zan shou dan bi ji .du wang luan shan ju .ru xue zhi ren yuan .mian yun jue su xu .
gan kun zi yu wo zhi yin .jing ling mie ji san qing jian .feng yu teng kong yi nong qin .
.liao ran zhi shi meng .ji jue geng he qiu .si ru gu feng qu .hui fei yi jin xiu .
.kuang lu jiu bie li .ji cui yao tian ya .jing shi zeng tu qiao .you ting fu chuang qi .
xiao han lu shu cong dao he .wang lai ren shi bu xiang guai ..
dao bao you huai tu .shi nan yu yan pin .wei cai ru ke ji .chi xian you xiang qin ..
hai rong yun zheng jin .shan se yu chu qing .shi shi jiang xin zheng .zhi jun dao ke cheng ..
bu zhi yin .mo yu yao .xie er fa .he da dao .jing qi shen .bu lao yao .
.shui qian xi lai fu yue yun .zi you gui qu jing he yin .shan kan bi li ying can xue .
.hai shang xian shan shu shi jun .shi qiao qi shu gu lai wen .
.zhao yi neng wei fu .zou yang jie xian shu .ke xi xi jiang shui .bu jiu zhe zhong yu .
hong lou ri mu ying fei qu .chou sha shen gong luo qi hua .
si qu ru di yu .wei you chu tou chen .
xian yin mo xue tang cong shi .pao que jia sha fu ben shi ..
译文
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
注释
36.萍实：是一种果实，据《孔子家语·致思》记载，楚昭王渡江，见江中有一物，大如斗，园而赤。昭王得到后，派人去问孔子，孔子说：“此萍实也，惟伯者为能获焉。”《家语》为魏时王肃所伪造，它所说的“萍实”和此诗所咏当为一物。骤：频繁。抵掷：投掷。这两句是说她们在萍实未成熟的时候，就连托摘下来，互相投掷玩耍。
故态：旧的坏习惯。
⑸彻：大曲中的最后一遍。“吹彻“意谓吹到最后一曲。笙以吹久而含润，故云”寒“。元稹《连昌宫词》：”逡巡大遍凉州彻“，” 大遍“有几十段。后主《玉楼春》：”重按霓裳歌遍彻“，可以参证。玉笙寒：玉笙以铜质簧片发声，遇冷则音声不畅，需要加热，叫暖笙。
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
③陇上句：指苏武回国后，羊仍回原处。陇：通“垄”，陇关。这里以陇关之外喻匈奴地。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
化作寒陵一堆土。"
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。