五美吟·绿珠
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
五美吟·绿珠拼音解释:
shao wu xin yun bai .yu jia zhong mu diao .suo si bu ke jian .xing yan zai qing xiao ..
hu er zou ma ji fei niao .lian pian she luo yun zhong sheng .
zi can lin sou long zhong zhe .yi de qin deng guo wei tai ..
.qi xi jing tiao tiao .xiang feng zhi yi xiao .yue wei kai zhang zhu .yun zuo du he qiao .
ru he gong yan zi .zhong ri lun xu wu .yi ren du ming ming .shi ren yi wei yu ..
yu huang wei you tian fu zhi .qie huo wu jin hun shi liu ..
.xin chan zhong ye jiao .hui hui ge xi pen .du yu reng xiang za .gu ren wen bu wen .
.xuan hou hong lu du zhu cheng .xian hen mo luo yue lun cheng .wan ban wu xiang jie neng jian .
.zhi lan ru ri yue .jin shi ji gu shi .fa ru bian cao bai .shui nian she sheng ..
shui dao si shan xin bu qie .deng xian jin chu liang san feng ..
译文及注释
译文
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣(rong)华富贵。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
将水榭亭台登临。
当我走过横跨山溪上的木板(ban)桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已(yi)在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这(zhe)样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给(gei)死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意(yi)绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
请问春天从这去，何时才进长安门。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
注释
38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
（96）刀笔之吏：主办文案的官吏，他们往往通过文辞左右案情的轻重。
尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
⑤芰：即菱。
杂树：犹言丛生。
⑵游：诗人对流放的婉转说法。
旅：旅店
赏析
诗中“子规”意象的含义：思念故土，有家难归的悲伤。杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情(qing)。古诗中常出现“子规”这个意象。如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》），“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》），“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行·郴州旅舍》），“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁(zuo qian)龙标遥有此寄》）。
《诗经》里有一个很美的篇章，说：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”这是讲一个村庄里的妇人，在黄昏的时候，看到家里的鸡跳上了鸡舍，羊牛也被赶着慢慢从田地里回来，整个村子都在准备着休息，一派安宁，她思念起远方服役的丈夫，不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗，也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的，他看到美好的、安详的村庄，心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念，他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样，他的人生也已走到了黄昏，白头明灯相对，人世的冷暖苍凉充盈于胸中，不愿、也不忍去仔细思量。
“十一年前南渡客，四千里外北归人”。这里看来是对事实的描述，其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑，对长期放逐生活的回忆，以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中，增强了抒情力量。
“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧(e wo)踏里裂”两句，没有穷困生活体验的作(de zuo)者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破，而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月，天气并不“冷”，正由于“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，所以才感到冷。
全诗十六章，前八章每章八句，刺厉王失政，好利而暴虐，以致民不聊生，故激起民怨；后八章每章六句，责同僚，然亦道出厉王用人不当，用人不当亦厉王之过失。故毛传总言为刺厉王。
前半部分诗人借“游侠子”的遭遇来抒发自己沉沦不遇的感慨，后半部分则以直抒胸臆的议论，将抑郁不平之情进一步表达出来。一开始以“君不见”当头唱起，提示人们注意：现在世人只按“黄金”的多少来决定双方“交态”的厚薄。没有“黄金”，关系就自然“疏索”（即疏散之意）了。诗人的感情又由前面的沉实转入激愤，正因他“感叹”之深，对世态炎凉体会之切，因此对于“旧游”和“时事”厌恶之极，这样就有力地逼出最后两句：“且与少年饮美酒，往来射猎西山头！”这样的结尾看似旷达，与世“无求”，实则正话反说，充满慷慨之情，愤懑之气，“宕出远神”。它不仅以“痛饮美酒”，“射猎西山”（西山即邯郸西北的马服山）的豪举，刻画出“游侠子”的英武雄迈之态。而且以一虚字“且”冠在句首，更表现出他睥睨尘世、待时而动的高旷情怀和耿介刚强的性格特征。这样的曲终高奏，宛若奇峰突起，意蕴深远，令人回味无穷。因此赵熙批曰：“大力收束，何其健举！”（《唐百家诗选手批本》）
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而此时河豚正是上市的好时节，可以在市场上销售了。（一作沿潮水而上的时节）
姚合在任武功县主簿后曾在农庄闲居一段时期，写了一些反映农村情况的诗，较有社会意义。这首《《庄居野行》姚合 古诗》就是其中比较典型的一首。
独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
这四首写景诗，都是抓住一个细节，抓住平凡事物中富有诗意的东西加以表现。
写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应，形成两个极端，把项羽毫无主见，不辨忠奸，既易冲动又易受骗的性格勾画得十分(shi fen)鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示，又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑，还把樊哙的愤激当作豪壮，对刘邦的逃席行为听之任之，处处表现他的优柔寡断。
上片开头两句用赋，直抒胸臆，写作者这次重回苏州经过阊门，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来，只觉得一切都不顺心，遂脱口而出道：“同来何事不同归？”接以“同来何事不同归”一问，问得十分无理，实则文学往往是讲“情”而不讲“理”的，极“无理”之辞，正是极“有情”之语。
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
《诗经》里有一个很美的篇章，说：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”这是讲一个村庄里的妇人，在黄昏的时候，看到家里的鸡跳上了鸡舍，羊牛也被赶着慢慢从田地里回来，整个村子都在准备着休息，一派安宁，她思念起远方服役的丈夫，不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗，也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的，他看到美好的、安详的村庄，心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念，他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样，他的人生也已走到了黄昏，白头明灯相对，人世的冷暖苍凉充盈于胸中，不愿、也不忍去仔细思量。
“十一年前南渡客，四千里外北归人”。这里看来是对事实的描述，其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑，对长期放逐生活的回忆，以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中，增强了抒情力量。
“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧(e wo)踏里裂”两句，没有穷困生活体验的作(de zuo)者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破，而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月，天气并不“冷”，正由于“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，所以才感到冷。
全诗十六章，前八章每章八句，刺厉王失政，好利而暴虐，以致民不聊生，故激起民怨；后八章每章六句，责同僚，然亦道出厉王用人不当，用人不当亦厉王之过失。故毛传总言为刺厉王。
前半部分诗人借“游侠子”的遭遇来抒发自己沉沦不遇的感慨，后半部分则以直抒胸臆的议论，将抑郁不平之情进一步表达出来。一开始以“君不见”当头唱起，提示人们注意：现在世人只按“黄金”的多少来决定双方“交态”的厚薄。没有“黄金”，关系就自然“疏索”（即疏散之意）了。诗人的感情又由前面的沉实转入激愤，正因他“感叹”之深，对世态炎凉体会之切，因此对于“旧游”和“时事”厌恶之极，这样就有力地逼出最后两句：“且与少年饮美酒，往来射猎西山头！”这样的结尾看似旷达，与世“无求”，实则正话反说，充满慷慨之情，愤懑之气，“宕出远神”。它不仅以“痛饮美酒”，“射猎西山”（西山即邯郸西北的马服山）的豪举，刻画出“游侠子”的英武雄迈之态。而且以一虚字“且”冠在句首，更表现出他睥睨尘世、待时而动的高旷情怀和耿介刚强的性格特征。这样的曲终高奏，宛若奇峰突起，意蕴深远，令人回味无穷。因此赵熙批曰：“大力收束，何其健举！”（《唐百家诗选手批本》）
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而此时河豚正是上市的好时节，可以在市场上销售了。（一作沿潮水而上的时节）
姚合在任武功县主簿后曾在农庄闲居一段时期，写了一些反映农村情况的诗，较有社会意义。这首《《庄居野行》姚合 古诗》就是其中比较典型的一首。
独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
这四首写景诗，都是抓住一个细节，抓住平凡事物中富有诗意的东西加以表现。
写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应，形成两个极端，把项羽毫无主见，不辨忠奸，既易冲动又易受骗的性格勾画得十分(shi fen)鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示，又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑，还把樊哙的愤激当作豪壮，对刘邦的逃席行为听之任之，处处表现他的优柔寡断。
上片开头两句用赋，直抒胸臆，写作者这次重回苏州经过阊门，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来，只觉得一切都不顺心，遂脱口而出道：“同来何事不同归？”接以“同来何事不同归”一问，问得十分无理，实则文学往往是讲“情”而不讲“理”的，极“无理”之辞，正是极“有情”之语。
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
创作背景
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
上京即事
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
咏竹
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
深虑论
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
浣沙溪·翠葆参差竹径成
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
疏影·苔枝缀玉
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
心术
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
金缕曲二首
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
所见
中鼎显真容，基千万岁。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
疑是大谢小谢李白来。"
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
浣溪沙·端午
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
还因访禅隐，知有雪山人。"
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
山雨
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。