"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。"
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
"雀啄江头黄柳花，鸂鶒满晴沙。自知白发非春事，
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
.fu bing song jun fa .zi lian you bu gui .zhi ying jin ke lei .fu zuo yan jing fei .
xing yu you shi du .xi liu he ri qiong .zhi jin ci fu li .qi chuang xie yi feng ..
bie li tong yu san .xing zhi ge yun fu .lin re niao kai kou .jiang hun yu diao tou .
huang cheng bei liu shui .yuan yan ru han yun .tao ling men qian ju .yu hua ke zeng jun ..
yong yi jiu zhi chu .jia yan neng kang zong .ke cong liang song lai .xing yi sui zhuan peng .
.que zhuo jiang tou huang liu hua ...xi chi man qing sha .zi zhi bai fa fei chun shi .
zhu ren zai jiu dong hu yin .yao wang xi shan san si cen ..
di ling bu bu xue shan cao .seng bao ren ren cang hai zhu .ta jie gong qiang zhuang li di .
.xiang jin zhu can cha .xiang guo ren bu zhi .you hua yi man shu .xiao shui xi tong chi .
lv fang du zai jing guo di .xing ren kan she ling jun tang .you nv ti shi guang zhai si .
quan chu ju yu chang bi ren .dan sha zuo wei huang jin lin .qi zhi yi wu tong jing qi .
译文
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
他(ta)的(de)母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
在石溪住久了开始(shi)思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向(xiang)前冲去，果然获得了锦标归来。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
注释
固：本来。
（8）西施：春秋末越国美女。越王勾践把她献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。
①《清明夜》白居易 古诗：清明节的夜晚。清明，二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
水佩风裳：以水作佩饰，以风为衣裳。
在屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。