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遣怀

清代 / 王虞凤

"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
不如松与桂,生在重岩侧。"
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。


遣怀拼音解释:

.shu .ping yan .ji yu .chu wang wu .ru kuang lu .wen sheng yi zhi .
song hui sen sen tian lu shi .dian qian han qi shu xiang yun .chao qi mu dao xuan yuan jun .
wan li wang huang yi .jiu zhong dang shu kong .tian kai fu rong que .ri shang pu tao gong .
zheng feng zhou zhu shi .lai hui lu zhu hou .huan bu ling cai qian .qing nao fa sou liu .
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
yin hu huan yu kan wei sheng .er wu hui shi wei dao ben .wu fang xing jin de dan ming .
.zhao wo jiao ju su .kai men dan ku yin .qiu mian shan shao jin .mu xie zhu yuan shen .
jing su ben ma .hu bu zi qiang .jiang sheng yu tang .hu wei zi zhui .yan xu xing wei .
xian ge sheng dai he er sun .shu miao yi qing chui qiu ri .mao dong san jian ying gu yuan .
yi yan ou wei he yao cong .jia sheng xu kan xiang jiang shui .
xie tai fu xu tong ba kai .yao liang gong ke bing san tai .deng lou xi se he jiang shu .
ji wo men ren .wei dao yang xing .zhen dao yang shen .mao zai mao zai .yu wu suo chen ..
ji wu yuan fang bie .lian yun yuan jin tong .zuo gao ning ji tu .cheng rui xia shen gong .
wu tu zi you shan zhong lin .bai zhou ming xin zuo lan bi ..
bu neng geng chu chen zhong ye .bai lian gang wei rao zhi rou .

译文及注释

译文
如果能够像牛郎织女(nv)一(yi)样,于天河相见,即使抛却荣华富贵也心甘。
秋风刮起,白云飞。草木枯黄雁南归。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华,只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
偶尔到江边采摘白蘋,又随着女伴祭奠江神。
难道我害怕招灾惹祸吗,我只担心祖(zu)国为此覆没。
梳毛伸翅,和(he)乐欢畅;
他们在肴饱之后仍旧坦然自得,酒醉之后神气益发骄横。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山。沿着山上走六七里,有一个四(si)角翘起,像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子,是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。野花开了,美好的树木繁茂滋长,天高气爽,霜色(se)洁白,四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的。
海燕虽然是细微渺小的,趁着春天也只是暂时回到北方。
就在今夜的曲中,听到故乡的《折杨柳》,哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢?
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
拍打着溪面,岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上,还有谁能与我凭栏远眺,指点芳草斜阳?
我今如若不行乐,未知尚有来岁否?
  于是笑王谢等人,他们空洒(sa)英雄之泪,却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险,自以为可以长保偏安,哪里管得到广大的中原地区,长久为异族势力所盘踞,广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢?凭借这样有利的江山形势,正可长驱北伐,无须前怕狼,后怕虎,应该象当年的祖逖那样,中流击水,收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅,也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将(jiang),完全应该象往日的谢安一样,对打败北方强敌具有充分信心,一旦有利之形势已成,便当长驱千里,扫清河洛,收复国土,何须顾虑对方的强大呢?
  少时离开家乡去做万里旅游,岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花,就是猿猴长啸,听起来也会感到幽静。

注释
32.瀯瀯(yíngyíng):象声词,像水回旋的声音。
(7)兵气销为日月光:战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
13.置:安放
瑞脑:一种薰香名。又称龙脑,即冰片。消:一本作“销”,《花草粹编》等作“喷”。金兽:兽形的铜香炉。
③湘娥:湘水女神,一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。
4.云脚低:白云重重叠叠,同湖面上的波澜连成一片,看上去,浮云很低,所以说“云脚低”。点明春游起点和途径之处,着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停时。
⑸惊天动地:形容发生的事情极不寻常,令人震惊。这是对李白诗文的高度评价,认为可以感动天地。
③沙水:即沙溪,闽江上源之一。

赏析

  《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑。据《乐记》,《大武》一成象征武王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵(dang zun)循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对武王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的,并祈求保佑。其语言质朴,充满敬畏之情。
  从诗的语言来看,全诗语言朴直而多变化,直陈己意,不事雕饰而寄意深长。其中许多用语,至今还被引用,还具有活力。如“倬彼昊天,宁不我矜”,此呼天之词也。“乱生不夷,靡国不泯”,此忧时之词也。“谁生厉阶,至今为梗”,此愤世之词也。“谁能执热,逝不以濯”,此善譬之词也。“人亦有言,进退维谷”,此言处世之词也。古代语词,虽至西周,尚未发展到完美的程度,所以诗中多用通假字来满足表意的需要,有些词语,甚至解说纷纭,难有确意,但根据诗的主旨,仔细思考,还是可以顺理成章,得到合情合理的解说的,因为文字本是逐步发展起来的,从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
  诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”,却没有以“我歌”作为描写的重点,而是反客为主,把“君歌”作为主要内容,借张署之口,浇诗人胸中之块垒。
  金陵城西楼即“孙楚楼”,因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。楼在金陵城西北覆舟山上(见《舆地志》),蜿蜒的城垣,浩渺的长江,皆陈其足下,为观景的胜地。这首诗,李白写自己夜登城西楼所见所感。
  诗的前六句写诗人在舟中望长江的所见所感,着重描绘长江。诗人放眼四看,从三峡奔腾而来的江水,虽值桃花盛开的春汛时期,但依然清澈如成都的锦江。这是实写,却含蕴着诗人深挚的乡土之情,有《渡荆门送别》中“仍怜故乡水,万里送行舟”那样一种对故乡的眷恋情意。前六句中一二两句点题,三四两句对长江的描写较为概括,五六两句则作进一步的勾画。第五句以浓丽的色彩加以点染。江水深绿,碧波荡漾,日光照耀,晴空映江,水色天光相辉映,显得异常明净,真是春水碧于天。难怪南宋的大诗人陆放翁赞之为“夺化工之巧”,是“真善状物”的妙笔。第六句描摹江流的动态。滚滚东流的江水,茫茫无际,好像与天相接。这是诗人远望时的深切感受,形诸于诗,不仅使人感到真实,而且觉得生动传神。这两句既从色彩上加以点染,使其明丽如画,又写出了长江一泻千里,烟波浩淼的雄姿。这一画面,色彩鲜明,景中有声,飞动壮阔。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐(yin le)舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  况且,这个比喻典自有关安期公的传说(chuan shuo)。据《史记》说,安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士,在海边以卖药为生,老而不死,后来得道成仙,被称为“千岁翁”。他是传说中的人物,吃的是传说中的枣子;一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期,恐怕也有几十年吧;几十年的枣子长得像个鸡蛋,就不足为奇了。
  中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰,唐时北方突厥非常凶悍,对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材,部分原因即在于此。
  这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法,而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放,气势雄伟,而五个“于以”的具体含意又不完全雷同,连绵起伏,摇曳多姿,文末“谁其尸之,有齐季女”戛然收束,奇绝卓特,烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
  观此诗作,以七绝近体而存古韵,以平实质朴而寄深情,中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗:发纤秾于古简,寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染,只是平实的语句,却能感人至深;没有刻意表白,只是普通的叙述,却是发自肺腑。诗中写江中遇风,并未具体写风的表现,而是以人生的经历(jing li)、体验作为主要表现内容,将“春风”作一点缀,以此与作者那乐观的心境相互映衬。
  此诗的一二句是两面分写,三四句将两面合写,五至八句尽吐己之羁愁离恨,前两层皆为此蓄势,其重点在第三层,抒发对送者的日后思念之情。这种人已分、思不断、愁更深的深情绵邈的诗句,那友人读之,其情如何?这更是诗的余情、余韵了。“何之难摹,难其韵也”(陆时雍《诗镜总论》)!正道出了何诗的又一个特色。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情(gan qing)更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实(qi shi),他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  浮萍在诗人眼中,似乎一度幻作了飘舞于水波之上的绿衣少女。但当诗人从幻觉中清醒,它便又成了静浮于水面的绿萍。人们常常遗憾于浮萍的“无根”,似乎嫌它“轻浮”了些;而且叶圆而细小,又无清莲那婷婷直立的叶茎,当然更显得缺少“操守”了。故夏侯湛在赞叹之余,又有“浮轻善移,势危易荡”之语,隐隐表达了对它的贬斥之意。至于杜恕《笃论》,对它就更不客气了:“夫萍与菱之浮,相似也。菱植根,萍随波。是以尧舜叹巧言乱德,仲尼恶紫之夺朱”——如此抑萍而扬菱,小小的浮萍,简直就成了“乱德”之小人。刘绘对于前人的这类非议,大约并不赞同。故接着两句,似乎是在为浮萍鸣不平了:“微根无所缀,细叶讵须茎?”意思是说:浮萍看似“无根”,其实还是有根的呵,只是因为太微小,你叫它怎样连缀池底?萍之无茎,好像是一种缺憾;但对它自身来说,那萍叶本就细小,又何须非得有茎?这两句做的是“翻案”文章,但妙在不露声色,正与全诗清淡秀蕴的基调相谐。读者从中听到的,只是一声饱含怜惜之情的轻微叹息。最后的结句,正顺着诗人的这一怜惜之情,又将眼前的浮萍幻化了:“飘泊终难测,留连如有情。”这美好的浮萍,正如孤身无依的少女,其飘泊不定的前途,是很难预测的。而今,她就在诗人身边留连、徘徊,充满了依依之情,仿佛在诉说不忍离去的思念,抑或是飘迹无踪的凄苦。此情此景,与前文“巧随浪开合,能逐水低平”的美丽轻巧形象,交相叠合,不免令读者对这楚楚可人的绿萍,油然生出深切的爱怜和忧悯。而诗人则似乎是在用整个身心呼唤:可爱又可怜的浮萍,再莫要过那飘泊难测的生涯!请就在这清波绿池之中,寄托你风姿美好的青春。
  《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手,但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤,而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们,为了排遣苦闷,需要讽刺和抨击黑暗,这一个惨雾迷漫的外宇宙;而更重要的是,他们还需要对自己的内宇宙进行反思:既然人生如寄,那么人生的价值观该是如何?既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕,那么人生的最后归宿又将是如何?
  江淹早岁以一介寒士受知于宋建平王刘景素,景素爱好文学之士,江淹在南兖州做过景素的僚属,后淹因事系狱,自狱中上书,“景素览书,即日出之”(《南史》本传)。景素出镇荆州,江淹从之镇,其时约当公元472年(明帝泰豫元年)至公元474年(后废帝元徽二年)间,江淹集中写荆山汉水风物的诗即作于这几年。

创作背景

  公元758年,为平息安(安禄山)史(史思明)之乱,郭子仪、李光弼等九位节度使,率兵20万围攻安庆绪(安禄山的儿子)所占的邺郡(现在河南安阳),胜利在望。但在第二年春天,由于史思明派来援军,加上唐军内部矛盾重重,形势发生逆转,在敌人两面夹击之下,唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳(现在河南孟州市),并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州,途经新安、石壕、潼关等地,根据目睹的现实,写了一组诗,《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕,也叫石壕镇,现在河南三门峡东南。吏,小官,这里指差役。

  

王虞凤( 清代 )

收录诗词 (4617)
简 介

王虞凤 字仪卿,莆田人,林某聘室,早卒。有《弄玉词》。

解连环·秋情 / 轩辕幼绿

灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
"有金张族,骄奢相续。琼树玉堂,雕墙绣毂。纨绮杂杂,
"当时心事已相关,雨散云飞一饷间。
徒想嵊顶期,于今没遗记。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠,
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。


莲藕花叶图 / 集哲镐

"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。


一剪梅·中秋无月 / 谷梁思双

山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
安得西归云,因之传素音。"
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。


送梁六自洞庭山作 / 夏侯壬申

生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"


浣溪沙·清润风光雨后天 / 舒晨

鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
龙褒有何罪,天恩放岭南。敕知无罪过,追来与将军。
桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"


望月有感 / 亓官春凤

远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,


有子之言似夫子 / 言雨露

忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
忽然逢着贼,骑猪向南r2."
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"


忆江南·多少恨 / 劳书竹

"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
"日日西亭上,春留到夏残。言之离别易,勉以道途难。
茫茫四大愁杀人。"
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"


浪淘沙·九日从吴见山觅酒 / 滑壬寅

谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
我本邯郸士,祇役死河湄。不得家人哭,劳君行路悲。
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。


记游定惠院 / 第五映波

坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。