故山南望何处，秋草连天独归。"
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
"高僧本姓竺，开士旧名林。一去春山里，千峰不可寻。
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
斯言倘不合，归老汉江滨。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
"名岳在庑下，吾师居一床。每闻楞伽经，只对清翠光。
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。空劳酒食馔，持底解人颐。"
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
gu shan nan wang he chu .qiu cao lian tian du gui ..
.chao hong zheng jing xin .xi su han lu fan .yan zi ru you yi .liu fang fu man yuan .
.gao seng ben xing zhu .kai shi jiu ming lin .yi qu chun shan li .qian feng bu ke xun .
chu yi qing yan dan gu song .you si shan kai wan ren feng .
si yan tang bu he .gui lao han jiang bin .
dan kong jia jing wan .xiao ling gui zhao yi .ren lai you qing xing .ji ci you xiang si .
you lai shang bei lou .zuo you dan jun ying .han gu xing ren jue .huai nan chun cao sheng .
.ming yue zai wu xia .wu shi ju yi chuang .mei wen leng ga jing .zhi dui qing cui guang .
ling shou jun wang ci .diao hu di zi chui .kong lao jiu shi zhuan .chi di jie ren yi ..
yuan meng ce chuang pian .zhong you jin yu sheng .fan fu zhong nan da .jin yu shang wei qing ..
xian ge gua xuan song .duan ju jie you qing .kuang zi zhou fang yong .zhan zhuan he you ping ..
miu hui zi ni zhao .xian na qing yun ji .chan huo ying zhu xin .en shu ning chen ji .
lv wang yin gao jin .xiang xin yu wu bei .gu lin yao bu jian .kuang zai luo hua shi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
其一
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
注释
⑴此词上片伤别，下片伤逝。两宋之交邵博《邵氏闻见后录》始称之为李白之作。南宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于李白名下。明代以来屡有质疑者。
⑥莒：今山东莒县。
100. 归之农：使动双宾语，使之归农。
⑺芒鞋：草鞋。
汝：人称代词，你。
89.反：同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国，只有在被废或亡国的情况下，才能返回本国。所以赵太后为燕后祈祷：一定别让她回来。
①殷：声也。
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
高帆出风迥，孤屿入云平。遄迈嗟于役，离忧空自情。
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
"吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。
善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
北虏传初解，东人望已倾。池塘催谢客，花木待春卿。
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
"怜君孤垄寄双峰，埋骨穷泉复几重。白露空沾九原草，
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
渚苹行客荐，山木杜鹃愁。春草茫茫绿，王孙旧此游。"
能嫌碧玉随人嫁。北客相逢疑姓秦，铅花抛却仍青春。
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
"禅门来往翠微间，万里千峰在剡山。
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
"霭然空水合，目极平江暮。南望天无涯，孤帆落何处。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
去去水中沚，摇摇天一涯。蓬壶不可见，来泛跃龙池。"
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。
凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
福善闻前录，歼良昧上玄。何辜铩鸾翮，底事碎龙泉。
老鹤无衰貌，寒松有本心。圣朝难税驾，惆怅白云深。"
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
耆阇妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。"
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。"
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
依止托山门，谁能效丘也。"
深明戴家礼，颇学毛公诗。备知经济道，高卧陶唐时。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
"单于虽不战，都护事边深。君执幕中秘，能为高士心。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
"县城苍翠里，客路两崖开。硖石云漠漠，东风吹雨来。
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
高帆出风迥，孤屿入云平。遄迈嗟于役，离忧空自情。
咒中洒甘露，指处流香泉。禅远目无事，体清宵不眠。
苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
花映垂鬟转，香迎步履飞。徐徐敛长袖，双烛送将归。"
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
步登诸劫尽，忽造浮云端。当暑敞扃闼，却嫌絺绤寒。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
山从列嶂转，江自绕林回。剑骑缘汀入，旌门隔屿开。
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。
路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。"
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"